جامع البيان في تأويل آي القرآن

(١) انظر تفسير (( الوحي )) فيما سلف من فهارس اللغة ( وحي ).
(٢) في المطبوعة :(( يوحون إليهم زخرف القول ليصل إلى نبي الله وأصحابه في أكل الميتة )) لم يحسن قراءة المخطوطة، فاجتهد اجتهادًا ضرب على الجملة فسادًا لا تعرف له غاية. وكان في المخطوطة :((... زخرف القول يحد إلى نبي الله ))، غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها.
(٣) يعني : وكانت قريش أولياء فارس وأنصارهم في الجاهلية، وهي جملة معترضة وضعتها بين خطين.
(٤) في المطبوعة والمخطوطة :(( إن ما ذبحت ))، كأنه خبر، وهو استفهام واستنكار أن تكون ذبيحة الخلق حلالا، وذبيحة الله - فيما يزعمون، وهي الميتة - حرامًا.
(٥) (( شمشار ))، وفي تفسير ابن كثير ٣ : ٣٨٩ :(( بشمشير ))، وتفسيره في خبر آخر يدل على أن (( الشمشار )) أو (( الشمشير ))، هو السكين أو النصل، انظر رقم : ١٣٨٠٦، وكأن هذا كان من عقائد المجوس، أن الميتة ذبيحة الله، ذبحها بشمشار من ذهب !!.
(٦) الأثر : ١٣٨٠٥ - (( عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي النيسابوري )) ثقة، صدوق من شيوخ البخاري وأبي حاتم. مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم ٢ / ٢ / ٢١٥.
و (( موسى بن عبد العزيز اليماني العدني القنباري ))، لا بأس به، متكلم فيه. مترجم في التهذيب، والكبير للبخاري ٤ / ١ / ٢٩٢، ولم يذكر فيه جرحًا، وابن أبي حاتم ٤ / ١ / ١٥١.
و (( القنباري )) نسبة إلى (( القنبار )) وهي حبال تفتل من ليف شجر النارجيل، الذي يقال له : الجوز الهندي، وتجر بحبال القنبار السفن لقوته.