سفيان، عن هشام عن جبلة، عن عطية، عن ابن محيريز: "لهم درجات عند ربهم"، قال: الدرجات سبعون درجة، كل درجة حُضْر الفرس الجواد المضمَّر سبعين سنة. (١)
* * *
وقوله: "ومغفرة"، يقول: وعفو عن ذنوبهم، وتغطية عليها (٢) = "ورزق كريم"، قيل: الجنة= وهو عندي: ما أعد الله في الجنة لهم من مزيد المآكل والمشارب وهنيء العيش. (٣)
١٥٦٩٩- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق، عن هشام، عن عمرو، عن سعيد، عن قتادة: "ومغفرة"، قال: لذنوبهم= "ورزق كريم"، قال: الجنة.
* * *
(١) الأثر : ١٥٦٩٨ - " سفيان " هو، الثوري.
و " هشام " هو :" هشام بن حسان القردوسي "، مضى برقم : ٢٨٢٧، ٧٢٨٧، ٩٨٣٧، ١٠٢٥٨.
و " جبلة " هو " جبلة بن سحيم التيمي "، مضى برقم : ٣٠٠٣، ١٠٢٥٨، زكان في المطبوعة والمخطوطة :" هشام بن جبلة "، وهو خطأ صرف.
وأما " عطية "، فلا أعرف من يكون، وأنا في شك منه.
و " ابن محيريز "، هو :" عبد الله بن محيريز الجمحي "، مضى برقم : ٨٧٢٠، ١٠٢٥٨.
وهذا الخبر، روى مثله في تفسير غير هذه الآية، فيما سلف برقم : ١٠٢٥٨ قال :" حدثنا علي بن الحسين الأزدي، قال حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن هشام بن حسان، عن جبلة ابن سحيم، عن ابن محيريز "، ليس فيه " ابن عطية " هذا الذي هنا.
و " الحضر " ( بضم فسكون )، ارتفاع الفرس في عدوه.
و " المضمر "، هو الذي أعد للسباق والركض.
(٢) انظر تفسير " المغفرة " فيما سلف من فهارس اللغة ( غفر ).
(٣) انظر تفسير " كريم " فيما سلف ٨ : ٢٥٩.
و " هشام " هو :" هشام بن حسان القردوسي "، مضى برقم : ٢٨٢٧، ٧٢٨٧، ٩٨٣٧، ١٠٢٥٨.
و " جبلة " هو " جبلة بن سحيم التيمي "، مضى برقم : ٣٠٠٣، ١٠٢٥٨، زكان في المطبوعة والمخطوطة :" هشام بن جبلة "، وهو خطأ صرف.
وأما " عطية "، فلا أعرف من يكون، وأنا في شك منه.
و " ابن محيريز "، هو :" عبد الله بن محيريز الجمحي "، مضى برقم : ٨٧٢٠، ١٠٢٥٨.
وهذا الخبر، روى مثله في تفسير غير هذه الآية، فيما سلف برقم : ١٠٢٥٨ قال :" حدثنا علي بن الحسين الأزدي، قال حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن هشام بن حسان، عن جبلة ابن سحيم، عن ابن محيريز "، ليس فيه " ابن عطية " هذا الذي هنا.
و " الحضر " ( بضم فسكون )، ارتفاع الفرس في عدوه.
و " المضمر "، هو الذي أعد للسباق والركض.
(٢) انظر تفسير " المغفرة " فيما سلف من فهارس اللغة ( غفر ).
(٣) انظر تفسير " كريم " فيما سلف ٨ : ٢٥٩.
نتائج البحث
