جامع البيان في تأويل آي القرآن

سُؤْدَدًا غَيْرَ فَاحِش لا يُدَا... نِيهِ تِجِبَّارَةٌ وَلا كِبْرِياءُ (١)
* * *
١٧٧٦٦- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:(وتكون لكما الكبرياء في الأرض)، قال: الملك.
١٧٧٦٧-.... قال، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد:(وتكون لكما الكبرياء في الأرض)، قال: السلطان في الأرض.
١٧٧٦٨-.... قال، حدثنا محمد بن بكر، عن ابن جريج، قال: بلغني، عن مجاهد قال: الملك في الأرض.
١٧٧٦٩-.... قال، حدثنا المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك:(وتكون لكما الكبرياء في الأرض)، قال: الطاعة.
١٧٧٧٠- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:(وتكون لكما الكبرياء في الأرض) قال: الملك.
١٧٧٧١-.... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
١٧٧٧٢- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.

(١) لم أجد البيت في مكان آخر، وكان في المطبوعة :" تجباره "، ومثله في المخطوطة، أما ضبطه فقد شغلني، لأن أصحاب اللغة لم يذكروا في مصادر " الجبروت " سوى " التجبار " ( بفتح فسكون ) بمعنى الكبر. فكأن قارئه يقرؤه كما في المطبوعة والمخطوطة " تجباره " ( بفتح فسكون )، مضافا إلى الهاء. وظني أن الضبط الذي ذهبت إليه أجود، وإن لم يذكروه في المصادر في كتب اللغة التي بين أيدينا. ومصدر " تِفِعَّال " ( بكسر التاء والفاء وتشديد العين )، هو قياس التصدير في " تَفَعَّل " لكنها صارت مسموعة لا يقاس على ما جاء منها الشافية ١ : ١٦٦ )، نحو " تِمِلَّاق " ودخول التاء في مثله في المصادر جائز في العربية. وبالضبط الذي ضبطته يستقيم وزن الشعر، فأخشى أن يكون هذا المصدر على هذا الميزان، مما أغفلته كتب اللغة.