وقد روى عن بعضهم أنه كان يقرأ:(بَغْيًا وَعُدُوًّا)، وهو أيضًا مصدر من قولهم: "عَدَا يَعدُو عُدُوًّا"، مثل :"علا يعلو عُلُوًّا". (١)
* * *
=(حتى إذا أدركه الغرق) يقول: حتى إذا أحاط به الغرق (٢) = وفي الكلام متروك، قد ترك ذكره لدلالة ما ظهر من الكلام عليه، وذلك: "فأتبعهم فرعون وجنوده بغيًا وعدوًا فيه"= فغرقناه(حتى إذا أدركه الغرق).
* * *
وقوله:(قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين)، يقول تعالى ذكره مخبرًا عن قيل فرعون حين أشفى على الغرق، (٣) وأيقن بالهلكة:(آمنت)، يقول: أقررت،(أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل).
* * *
واختلفت القراء في قراءة ذلك.
فقرأ بعضهم، وهو قراءة عامّة المدينة والبصرة:(أَنَّهُ) بفتح الألف من "أنه"، على إعمال "آمَنْتُ" فيها ونصبها به.
* * *
وقرأ آخرون:(آمَنْتُ إِنَّهُ) بكسر الألف من "إنه" على ابتداء الخبر. وهي قراءة عامة الكوفيين. (٤)
* * *
والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان متقاربتا المعنى، وبأيتهما قرأ القارئ فمصيبٌ.
* * *
(٢) انظر تفسير " الإدراك " فيما سلف ١٢ : ١٣ - ٢١.
(٣) في المطبوعة :" أشرف على الغرق "، لم يحسن قراءة المخطوطة، لأنها غير منقوطة، وصواب قراءتها ما أثبت. " أشفى على الموت أو غيره "، أشرف عليه، وهو من " الشفى "، وهو حرف كل شيء وحده.
(٤) انظر هاتين القراءتين في معاني القرآن للفراء ١ : ٤٧٨.
نتائج البحث
