أنفسكم) (١) ويكون قوله( متاع الحياة الدنيا )، مرفوعًا على معنى: ذلك متاع الحياة الدنيا، كما قال:( لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ )، [سورة الأحقاف: ٣٥]، بمعنى: هذا بلاغ.
وقد يحتمل أن يكون معنى ذلك: إنما بغيكم في الحياة الدنيا على أنفسكم، لأنكم بكفركم تكسبونها غضبَ الله، متاع الحياة الدنيا، كأنه قال: إنما بغيكم متاعُ الحياة الدنيا، فيكون "البغي" مرفوعًا ب "المتاع"، و "على أنفسكم" من صلة "البغي".
* * *
وبرفع "المتاع" قرأت القراء سوى عبد الله بن أبي إسحاق، فإنه نصبه، بمعنى: إنما بغيكم على أنفسكم متاعًا في الحياة الدنيا، فجعل "البغي" مرفوعًا بقوله:(على أنفسكم)، و"المتاع" منصوبًا على الحال. (٢)
* * *
وقوله:(ثم إلينا مرجعكم) يقول: ثم إلينا بعد ذلك معادكم ومصيركم، وذلك بعد الممات (٣) = يقول: فنخبركم يوم القيامة بما كنتم تعملون في الدنيا من معاصي الله، ونجازيكم على أعمالكم التي سلفت منكم في الدنيا. (٤)
* * *

(١) قراءتنا في مصحفنا اليوم، في مصر وغيرها، بنصب " متاع "، وهي القراءة الأخرى التي سيذكرها أبو جعفر، ولكنه جرى فيما سلف على تفسير قراءة الرفع.
(٢) انظر معاني القرآن للفراء ١ : ٤٦١، في تأويل القراءتين.
(٣) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف ص : ٢٠، تعليق : ١، والمراجع هناك.
(٤) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف ص : ٤٦، تعليق : ٣، والمراجع هناك.


الصفحة التالية
Icon