وقوله:( ذلك هو الضَّلال البعيد )، أي الخطأ البينُ، البعيدُ عن طريق الحق. (١)
* * *

(١) من أول :" وقوله : ذلك هو... "، ليس في المخطوطة، ولست أدري من أين جاء به ناشر المطبوعة، فتركته على حالة، حتى أقطع بأنه ليس من كلام أبي جعفر.
= وانظر تفسير " الضلال "، و " البعيد "، فيما سلف من فهارس اللغة.

القول في تأويل قوله عز ذكره :﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٩) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (٢٠) ﴾
قال أبو جعفر : يقول عز ذكره لنبيّه محمد صلى الله عليه وسلم: ألم تر، يا محمد، بعين قلبك، (١) فتعلم أن الله أنشأ السماوات والأرض بالحق منفردًا بإنشائها بغير ظهير ولا مُعين =( إن يشأ يذهبكم ويَأت بخلق جديد )، يقول: إن الذي تفرد بخلق ذلك وإنشائه من غير معين ولا شريك، إن هو شاء أن يُذْهبكم فيفنيكم، أذهبكم وأفناكم، (٢) ويأتِ بخلق آخر سواكم مكانكم، فيجدِّد خلقهم =( وما ذلك على الله بعزيز )، يقول: وما إذهابكم وإفناؤكم وإنشاء خلقٍ آخر سواكم مكانَكُم، على الله بممتنع ولا متعذّر، لأنه القادر على ما يشاء. (٣)
* * *
واختلفت القرأة في قراءة قوله:( ألم تر أن الله خلق ).
فقرأ ذلك عامة قرأة أهل المدينة والبصرة وبعض الكوفيين:(خَلَقَ) على "فعَل".
* * *
(١) انظر تفسير " الرؤية " فيما سلف ٥ : ٤٨٥، تعليق : ١، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير " الإذهاب " فيما سلف ١٤ : ١٦١، تعليق : ١، والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير " عزيز " فيما سلف : ٥١١، تعليق : ٤، والمراجع هناك.


الصفحة التالية
Icon