أين ذهب بكم؟ والله، إن هذا الكلام ما خرج من إل ولا بر. يعني"من إل": من الله * وقد:-
١٦٢٩ - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز في قوله:(لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) قال: قول"جبريل" و"ميكائيل" و"إسرافيل".
كأنه يقول: حين يضيف"جبر" و"ميكا" و"إسرا" إلى"إيل" يقول: عبد الله. (١) (لا يرقبون في مؤمن إلا)، كأنه يقول: لا يرقبون الله عز وجل.
* * *
القول في تأويل قوله تعالى :﴿ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله:(مصدقا لما بين يديه)، القرآن. ونصب "مصدقا" على القطع من"الهاء" التي في قوله:(نزله على قلبك). (٢)
فمعنى الكلام: فإن جبريل نزل القرآن على قلبك، يا محمد، مصدقا لما بين يدي القرآن. يعني بذلك: مصدقا لما سلف من كتب الله أمامه، ونزلت على رسله الذين كانوا قبل محمد صلى الله عليه وسلم. وتصديقه إياها، موافقة معانيه معانيها في الأمر باتباع محمد ﷺ وما جاء به من عند الله، وهي تصدقه. (٣) كما:-
١٦٣٠ - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عثمان بن سعيد قال، حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس.(مصدقا لما بين
(٢) القطع : الحال هنا. وانظر ما سلف ١ : ٢٣٠ - ٢٣٢، ٣٣٠، ٥٦١.
(٣) في المطبوعة :"وهي تصديقه" والصواب ما أثبت، يريد : وهي توافقه. كما فسر قبل.
نتائج البحث
