واعلم أن المطهرة وإن جرت نعتاً للصحف في الظاهر فهي نعت لما في الصحف وهو القرآن وقوله كِتَابَ فيه قولان أَحَدُهُمَا المراد من الكتب الآيات المكتوبة في الصحف والثاني قال صاحب النظم الكتب قد يكون بمعنى الحكم كَتَبَ اللَّهُ لاَغْلِبَنَّ ومنه حديث العسيف ( لأقضين بينكما بكتاب الله ) أي بحكم الله فيحتمل أن يكون المراد من قوله كُتُبٌ قَيّمَة ٌ أي أحكام قيمة أما القيمة ففيها قولانالأول قال الزجاج مستقيمة لا عوج فيها تبين الحق من الباطل من قام يقوم كالسيد والميت وهو كقولهم قام الدليل على كذا إذا ظهر واستقام الثاني أن تكون القيمة بمعنى القائمة أي هي قائمة مستقلة بالحجة والدلالة من قولهم قام فلان بالأمر يقوم به إذا أجراه على وجهه ومنه يقال للقائم بأمر القوم القيم فإن قيل كيف نسب تلاوة الصحف المطهرة إلى الرسول مع أنه كان أمياً قلنا إذا تلا مثلاً المسطور في تلك الصحف كان تالياً ما فيها وقد جاء في كتاب منسوب إلى جعفر الصادق أنه عليه السلام كان يقرأ من الكتاب وإن كان لا يكتب ولعل هذا كان من معجزاته ( ﷺ )
وأما قوله تعالى وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيّنَة ُ ففيه مسائل
المسألة الأولى في هذه الآية سؤال وهو أنه تعالى ذكر في أول السورة أهل الكتاب والمشركين وههنا ذكر أهل الكتاب فقط فما السبب فيه وجوابه من وجوه أحدها أن المشركين لم يقروا على دينهم فمن آمن فهو المراد ومن لم يؤمن قتل بخلاف أهل الكتاب الذين يقرون على كفرهم ببذل الجزية وثانيها أن أهل الكتاب كانوا عالمين بنبوة محمد ( ﷺ ) بسبب أنهم وجدوها في كتبهم فإذا وصفوا بالتفرق مع العلم كان من لا كتاب له أدخل في هذا الوصف
المسألة الثانية قال الجبائي هذه الآية تبطل قول القدرية الذين قالوا إن الناس تفرقوا في الشقاوة والسعادة في أصلاب الآباء قبل أن تأتيهم البينة والجواب أن هذا ركيك لأن المراد منه أن علم الله بذلك وإرادته له حاصل في الأزل أما ظهروه من المكلف فإنما وقع بعد الحالة المخصوصة
المسألة الثالثة قالوا هذه الآية دالة على أن الكفر والتفرق فعلمهم لا أنه مقدر عليهم لأنه قال إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيّنَة ُ ثم قال أُمُّ الْكِتَابِ أي أن الله وملائكته آتاهم ذلك فالخير والتوفيق مضاف إلى الله والشر والتفرق والكفر مضاف إليهم
المسألة الرابعة المقصود من هذه الآية تسلية الرسول ( ﷺ ) أي لا يغمنك تفرقهم فليس ذلك لقصور في الحجة بل لعنادهم فسلفهم هكذا كانوا لم يتفرقوا في السبت وعبادة العجل إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيّنَة ُ فهي عادة قديمة لهم
وَمَآ أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصَّلَواة َ وَيُؤْتُواْ الزَّكَواة َ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَة ِ
أما قوله تعالى وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُواْ الصَّلَواة َ وَيُؤْتُواْ الزكاة وذلك دين القيمة وفيه مسائل
نتائج البحث
