مكان نجس ثم أخرجتك إلى الدنيا طاهراً أفلا أخرجك إلى الجنة طاهراً
المسألة الثانية احتج من قال إن الطاعات ليست داخلة في مسمى الإيمان بأن الأعمال الصالحة معطوفة في هذه الآية على الإيمان والمعطوف غير المعطوف عليه
المسألة الثالثة قال إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ ولم يقل إن المؤمنين إشارة إلى أنهم أقاموا سوق الإسلام حال كساده وبذلوا الأموال والمهج لأجله ولهذا السبب استحقوا الفضيلة العظمى كما قال لاَ يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ولفظة ءامَنُواْ أي فعلوا الإيمان مرة
واعلم أن الذين يعتبرون الموافاة يحتجون بهذه الآية وذلك لأنها تدل على أن من أتى بالإيمان مرة واحدة فله هذا الثواب والذي يموت على الكفر لا يكون له هذا الثواب فعلمنا أنه ما صدر الإيمان عنه في الحقيقة قبل ذلك
المسألة الرابعة قوله وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ من مقابلة الجمع بالجمع فلا يكلف الواحد بجميع الصالحات بل لكل مكلف حظ فحظ الغني الإعطاء وحظ الفقير الأخذ
المسألة الخامسة احتج بعضهم بهذه الآية في تفضيل البشر على الملك قالوا روى أبو هريرة أنه عليه السلام قال ( أتعجبون من منزلة الملائكة من الله تعالى والذي نفسي بيده لمنزلة العبد المؤمن عند الله يوم القيامة أعظم من ذلك واقرؤا إن شئتم أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )
واعلم أن هذا الاستدلال ضعيف لوجوه أحدها ما روى عن يزيد النحوي أن البرية بنو آدم من البرا وهو التراب فلا يدخل الملك فيه البتة وثانيها أن قوله إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ غير مختص بالبشر بل يدخل فيه الملك وثالثها أن الملك خرج عن النص بسائر الدلائل قالوا وذلك لأن الفضيلة إما مكتسبة أو موهوبة فإن نظرت إلى الموهوبة فأصلهم من نور وأصلك من حمأ مسنون ومسكنهم دار لم يترك فيها أبوك مع الزلة ومسكنكم أرض هي مسكن الشياطين وأيضاً فمصالحنا منتظمة بهم ورزقنا في يد البعض وروحنا في يد البعض ثم هم العلماء ونحن المتعلمون ثم أنظر إلى عظيم همتهم لا يميلون إلى محقرات الذنوب ومن ذلك فإن الله تعالى لم يحك عنهم سوى دعوى الإلهية حين قال وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنّى إِلَاهٌ مّن دُونِهِ أي لو أقدموا على ذنب فهمتهم بلغت غاية لا يليق بها إلا دعوى الربوبية وأنت أبداً عبد البطن والفرج وأما العبادة فهم أكثر عبادة من النبي لأنه تعالى مدح النبي بإحياء ثلثي الليل وقال فيهم يُسَبّحُونَ الْلَّيْلَ وَالنَّهَارَ لاَ يَفْتُرُونَ ومرة لاَ يَسْئَمُونَ وتمام القول في هذه المسألة قد تقدم في سورة البقرة
جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الاٌّ نْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً رِّضِى َ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِى َ رَبَّهُ
قوله تعالى جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاْنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِى َ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ
نتائج البحث
