الجامع لأحكام القرآن

فكيف بإطراقي إذا ما شتمتني * وما بعد شتم الوالدين صلوح وصلاح من أسماء مكة.
والصلح (بكسر الصاد): نهر.
وإنما قالوا ذلك على ظنهم، لان إفسادهم عندهم إصلاح، أي أن ممالاتنا للكفار إنما
نريد بها الاصلاح بينهم وبين المؤمنين.
قال ابن عباس وغيره.
قوله تعالى: ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون (١٢) قوله عزوجل: (ألا إنهم هم المفسدون) ردا عليهم وتكذيبا لقولهم.
قال أرباب المعاني: من أظهر الدعوى كذب، ألا ترى أن الله عزوجل يقول: " ألا إنهم هم المفسدون " وهذا صحيح.
وكسرت " إن " لانها مبتدأة، قال النحاس.
وقال علي بن سليمان.
يجوز فتحها (١)، كما أجاز سيبويه: حقا أنك منطلق، بمعنى ألا.
و " هم " يجوز أن يكون مبتدأ و " المفسدون " خبره والمبتدأ وخبره خبر " إن ".
ويجوز أن تكون " هم " توكيدا للهاء والميم في " إنهم ".
ويجوز أن تكون فاصلة - والكوفيون يقولون عمادا - و " المفسدون " خبر " إن "، والتقدير ألا إنهم المفسدون، كما تقدم في قوله: " وأولئك هم المفلحون " [ لقمان: ٥ ].
قوله تعالى: (ولكن لا يشعرون) قال ابن كيسان يقال: ما على من لم يعلم أنه مفسد من الذم، إنما يذم إذا علم أنه مفسد ثم أفسد على علم، قال: ففيه جوابان: أحدهما - أنهم كانوا يعملون الفساد سرا ويظهرون الصلاح وهم لا يشعرون أن أمرهم يظهر عند النبي صلى الله عليه وسلم.
والوجه الآخر: أن يكون فسادهم عندهم صلاحا وهم لا يشعرون أن ذلك فساد، وقد عصوا الله ورسوله في تركهم تبيين الحق واتباعه.
" ولكن " حرف تأكيد واستدراك ولا بد فيه من نفي وإثبات، إن كان قبله نفي كان بعده إيجاب، وإن كان قبله إيجاب كان بعده نفي.
ولا يجوز الاقتصار بعده على اسم واحد إذا تقدم الايجاب، ولكنك تذكر جملة