الجامع لأحكام القرآن

قلت: هكذا يكون الاقتداء بالكتاب والانبياء انظروا إلى هذا الامام الفاضل والحبر العالم كيف لم يأخذ على عمله عوضا ولا على وصيته بدلا ولا على نصيحته صفدا (١) بل بين الحق وصدع ولم يلحقه في ذلك خوف ولا فزع.
قال رسول الله ﷺ (لا يمنعن أحدكم هيبة أحد أن يقول أو يقوم بالحق حيث كان).
وفي التنزيل " يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم " (٢) [ المائدة ٥٤ ].
قوله تعالى: (وإياي فاتقون) قد تقدم معنى التقوى (٣) وقرئ " فاتقوني " بالياء وقد تقدم.
وقال سهل بن عبد الله قوله " وإياي فاتقون " قال موضع علمي السابق فيكم.
" وإياي فارهبون " قال موضع المكر والاستدراج (٤) لقول الله تعالى: " سنستدرجهم من حيث لا يعلمون " (٥) [ الاعراف: ١٨٢ ] وقوله: " فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " (٥) [ الاعراف: ٩٩ ] فما استثنى نبيا ولا صديقا.
قوله تعالى: ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (٤٢) قوله تعالى: (ولا تلبسوا الحق بالباطل) اللبس: الخلط.
لبست عليه الامر ألبسه، إذا مزجت بينه بمشكلة وحقه بباطله قال الله تعالى " وللبسنا عليهم ما يلبسون " (٦) [ الانعام: ٩ ].
وفى الامر لبسة أي ليس بواضح.
ومن هذا المعنى قول علي رضي الله عنه للحارث بن حوط يا حارث إنه ملبوس عليك، إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله.
وقالت الخنساء: ترى الجليس يقول الحق تحسبه * رشدا وهيهات فانظر ما به التبسا صدق مقالته واحذر عداوته * والبس عليه أمورا مثل ما لبسا