قلت: فعلى الاول وهو قول أكثر العلماء - فالزكاة في الكتاب مجملة بينها النبي ﷺ فروى الائمة عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال (ليس في حب ولا تمر صدقة حتى يبلغ خمسة أوسق (١) ولا فيما دون خمس ذود (٢) صدقة ولا فيما دون خمس أواق صدقة) وقال البخاري (خمس أواق من الورق) وروى البخاري عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال (فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا (٣) العشر وما سقي بالنضح (٤) نصف العشر) وسيأتي بيان هذا الباب في " الانعام " (٥) إن شاء الله تعالى.
ويأتي في " براءة " زكاة العين والماشية وبيان المال الذي لا يؤخذ منه زكاة عند قوله تعالى " خذ من أموالهم صدقة " (٦) [ التوبة: ١٠٣ ] وأما زكاة الفطر فليس لها في الكتاب نص عليها إلا ما تأوله مالك هنا وقوله تعالى " قد أفلح من تزكى (٧) وذكر اسم ربه فصلى " [ الاعلى: ١٥ ].
والمفسرون يذكرون الكلام عليها في سورة " الاعلى "، ورأيت الكلام عليها في هذه السورة عند كلامنا
على آي الصيام لان رسول الله ﷺ فرض زكاة الفطر في رمضان الحديث.
وسيأتي فأضافها إلى رمضان.
الخامسة - قوله تعالى: (واركعوا) الركوع في اللغة الانحناء بالشخص وكل منحن راكع.
قال لبيد.
أخبر أخبار القرون التي مضت * أدب كأني كلما قمت راكع وقال ابن دريد: الركعة الهوة في الارض لغة يمانية وقيل الانحناء يعم الركوع والسجود ويستعار أيضا في الانحطاط في المنزلة قال ولا تعاد الضعف علك أن * تركع يوما والدهر قد رفعه
(٢) الذود من الابل: ما بين الثنتين إلى التسع.
وقيل: ما بين الثلاث إلى العشر.
واللفظة مؤنثة ولا واحد لها من لفظها.
(٣) العثري (بفتح المهملة والثاء المثلثة المخففة وكسر الراء وتشديد الياء).
قال ابن الاثير: (هو من النخيل الذي يشرب بعروقه من ماء المطر يجتمع في حفيرة.
وقيل: هو العذى (الزرع الذي لا يسقى إلا من ماء المطر لبعده من المياه وقيل فيه غير ذلك).
وقيل: هو ما يسقى سيحا والاول أشهر).
(٤) النضح (بفتح النون وسكون المعجمة بعدها مهملة): ما سقى من الآبار.
(٥) راجع ج ٧ ص ٩٩.
(٦) راجع ج ٨ ص ٢٤٤.
(٧) راجع ج ٢٠ ص ٢١.
(*)
نتائج البحث
