والسخرية بالقول، والضم بمعنى التسخير والاستبعاد بالفعل.
وقال المبرد: إنما يؤخذ التفريق بين المعاني عن العرب، وأما التأويل فلا يكون.
والكسر في سخرى في المعنيين جميعا، لان الضمة تستثقل في مثل هذا.
(حتى أنسوكم ذكرى) أي [ حتى (١) ] اشتغلتم بالاستهزاء بهم عن ذكرى.
(وكنتم منهم تضحكون) استهزاء بهم، وأضاف الاساء إلى المؤمنين لانهم كانوا سببا لاشتغالهم عن ذكره، وتعدى شؤم استهزائهم بالمؤمنين إلى استيلاء الكفر على قلوبهم.
(إنى جزيتهم اليوم بما صبروا) على أذاكم، وصبروا على طاعتي.
(أنهم هم الفائزون) قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة على ابتداء المدح من الله تعالى لهم: وفتح الباقون، أي لانهم هم الفائزون.
ويجوز نصبه بوقوع الجزاء عليه، تقديره: إنى جزيتهم اليوم الفوز بالجنة.
قلت: وينظر إلى معنى هذا قوله تعالى في آخر المطففين: " فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون " [ المطففين: ٣٤ ] إلى آخر السورة، على ما يأتي بيانه هناك (٢) إن شاء الله تعالى.
ويستفاد من هذا: التحذير من السخرية والاستهزاء بالضعفاء والمساكين والاحتقار لهم، والازراء عليهم والاشتغال بهم فيما لا يغنى، وأن ذلك مبعد من الله عز وجل.
قوله تعالى: قل كم لبثتم في الارض عدد سنين (١١٢) قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فسئل العادين (١١٣) قل إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون (١١٤) قوله تعالى: (قال كم لبثتم في الارض) قيل: يعنى في القبور.
وقيل: هو سؤال لهم عن مدة حياتهم في الدنيا.
وهذا السؤال للمشركين في عرصات القيامة أو في النار.
(عدد سنين) بفتح النون على أنه جمع مسلم، ومن العرب من يخفضها وينونها.
(قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم) أنساهم شدة العذاب مدة مكثهم في القبور.
وقيل: لان العذاب رفع عنهم
بين النفختين فنسوا ما كانوا فيه من العذاب في قبورهم.
قال ابن عباس: أنساهم ما كانوا فيه من العذاب من النفخة الاولى إلى الثانية، وذلك أنه ليس من أحد قتله نبى أو قتل نبيا
(٢) راجع ج ١٩ ص ٢٦٥ فما بعد.
(*)
نتائج البحث
