الرابعة عشرة - قوله تعالى: (ولولا إذا سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم.
يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين.
ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم) عتاب لجميع المؤمنين أي كان ينبغى عليكم أن تنكروه ولا يتعاطاه بعضكم
من بعض على جهة الحكاية والنقل، وأن تنزهوا الله تعالى عن أن يقع هذا من زوج نبيه عليه الصلاة والسلام.
وأن تحكموا على هذه المقالة بأنها بهتان، وحقيقة البهتان أن يقال في الانسان ما ليس فيه، والغيبة أن يقال في الانسان ما فيه.
وهذا المعنى قد جاء في صحيح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم وعظهم تعالى في العودة إلى مثل هذه الحالة.
و " أن " مفعول من أجله، بتقدير: كراهية أن، ونحوه.
الخامسة عشرة - قوله تعالى: (إن كنتم مؤمنين) توقيف وتوكيد، كما تقول: ينبغى لك أن تفعل كذا وكذا إن كنت رجلا.
السادسة عشرة - قوله تعالى: (يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا " يعنى في عائشة، لان مثله لا يكون إلا نظير القول في المقول عنه بعينه، أو فيمن كان في مرتبته من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما في ذلك من إذاية رسول الله ﷺ في عرضه وأهله، وذلك كفر من فاعله.
السابعة عشرة - قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول: من سب أبا بكر وعمر أدب، ومن سب عائشة قتل، لان الله تعالى يقول: " يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين "، فمن سب عائشة فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قتل.
قال ابن العربي: " قال أصحاب الشافعي من سب عائشة رضى الله عنها أدب كما في سائر المؤمنين، وليس قوله: " إن كنتم مؤمنين " في عائشة [ لان ذلك (١) ] كفر، وإنما هو كما قال عليه السلام: (لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه).
ولو كان سلب الايمان في سب من سب عائشة حقيقة لكان سلبه في قوله: (لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن) حقيقة.
قلنا: ليس (٢) كما زعتم، فإن (٣)
(٢) في الاصول " لئن كان كما زعمتم أن أهل " والتصويب عن ابن العربي.
(٣) في الاصول وابن العربي: " أن " بدون فاء.
(*)
نتائج البحث
