الجنة، دليله قوله تعالى: " ربنا وأدخلهم جنات عدن التى وعدتهم " الآية.
وهذا قول محمد ابن كعب القرظى.
وقيل: معنى " وعدا مسئولا " أي واجبا وإن لم يكن يسأل كالدين، حكى عن العرب: لاعطينك ألفا.
وقيل: " وعدا مسئولا " يعنى أنه واجب لك فتسأله.
وقال زيد بن أسلم: سألوا الله الجنة في الدنيا ورغبوا إليه بالدعاء، فأجابهم في الآخرة إلى ما سألوا وأعطاهم ما طلبوا.
وهذا يرجع إلى القول الاول.
قوله تعالى: ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول ءأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل (١٧) قالوا سبحنك ما كان ينبغى لنآ أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا (١٨) فقد كذبوكم بما تقولون
فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا (١٩) قوله تعالى: (ويوم يحشرهم) قرأ ابن محيصن وحميد وابن كثير وحفص ويعقوب وأبو عمرو في رواية الدوري " يحشرهم " بالياء.
واختاره أبو عبيد وأبو حاتم، لقوله في أول الكلام: " كان على ربك " وفي آخره " أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء ".
الباقون بالنون على التعظيم.
(وما يعبدون من دون الله) من الملائكة والانس والجن والمسيح وعزير، قاله مجاهد وابن جريج.
الضحاك وعكرمة: الاصنام.
(فيقول) قراءة العامة بالياء وهو اختيار أبى عبيد وأبى حاتم.
وقرأ ابن عامر وأبو حيوة بالنون على التعظيم.
(أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل) وهذا استفهام توبيخ للكفار.
(قالوا سبحانك) أي قال المعبودون من دون الله سبحانك، أي تنزيها لك (ما كان ينبغى لنا أن نتخذ من دونك من أولياء).
فإن قيل: فإن كانت الاصنام التى تعبد تحشر فكيف تنطق وهي جماد ؟ قيل له: ينطقها الله تعالى يوم القيامة كما ينطق الايدى والارجل.
وقرأ الحسن وأبو جعفر: " أن نتخذ " بضم النون وفتح الخاء على الفعل المجهول.
وقد تكلم في هذه القراءة النحويون، فقال أبو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر:
نتائج البحث
