قد تقدم ذكر النبي ﷺ وحده فأن يعود الضمير عليه أبين، ذكره النحاس.
(وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا) تقدم في " سبحان " (١) والقائل عبد الله بن الزبعرى فيما ذكره الماوردى.
قوله تعالى: انظر كيف ضربوا لك الامثل فضلوا فلا يستطيعون سبيلا (٩) تبارك الذى إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنت تجرى من تحتها الانهر ويجعل لك قصورا (١٠) قوله تعالى: (انظر كيف ضربوا لك الامثال) أي ضربوا لك هذه الامثال ليتوصلوا إلى تكذيبك.
(فضلوا) عن سبيل الحق وعن بلوغ ما أرادوا.
(فلا يستطيعون سبيلا) إلى تصحيح ما قالوه فيك.
قوله تعالى: (تبارك الذى إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات) شرط ومجازاة، ولم يدغم " جعل لك " لان الكلمتين منفصلتان، ويجوز الادغام لاجتماع المثلين.
(ويجعل لك) في موضوع جزم عطفا على موضع " جعل ".
ويجوز أن يكون في موضع رفع مقطوعا من الاول.
وكذلك قرأ أهل الشام.
ويروى عن عاصم أيضا: " ويجعل لك " بالرفع،
أي وسيجعل لك في الآخرة قصورا.
قال مجاهد: كانت قريش ترى البيت من حجارة قصرا كائنا ما كان.
والقصر في اللغة الحبس، وسمى القصر قصرا لان من فيه مقصور عن أن يوصل إليه.
وقيل: العرب تسمى بيوت الطين القصر.
وما يتخذ من الصوف والشعر البيت.
حكاه القشيرى.
وروى سفيان عن حبيب بن أبى ثابت عن خيثمة قال: قيل للنبى صلى الله عليه وسلم: إن شئت أن نعطيك خزائن الدنيا ومفاتيحها ولم يعط ذلك من قبلك ولا يعطاه أحد بعدك، وليس ذلك بناقصك في الآخرة شيئا، وإن شئت جمعنا لك ذلك في الآخرة، فقال: " يجمع ذلك لى في الآخرة " فأنزل الله عزوجل: " تبارك الذى إن شاء جعل لك خيرا
(*)
نتائج البحث
