إلا طنت بألوان طنينها، ولم تبق أجمة من آجام الذهب إلا وقع أهبوب الصوت في مقاصبها فزمرت تلك المقاصب بفنون الزمر، ولم تبق جارية من جوار الحور العين إلا غنت بأغانيها، والطير بألحانها، ويوحى الله تبارك وتعالى إلى الملائكة أن جاوبوهم وأسمعوا عبادي الذين نزهوا أسماعهم عن مزامير الشيطان فيجاوبون بألحان وأصوات روحانيين فتختلط هذه الاصوات فتصير رجة واحدة، ثم يقول الله جل ذكره: يا داود قم عند ساق عرشي فمجدني، فيندفع داود بتمجيد ربه بصوت يغمر الاصوات ويجليها (١) وتتضاعف اللذة، فذلك قوله تعالى: " فهم في روضة يحبرون ".
ذكره الترمذي الحكيم رحمه الله.
وذكر الثعلبي من حديث أبي الدرداء أن رسول الله ﷺ كان يذكر الناس، فذكر الجنة وما فيها من الازواج والنعيم، وفي أخريات القوم أعرابي فقال: يا رسول الله، هل في الجنة من سماع ؟ فقال: (نعم يا أعرابي ! إن في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خمصانية يتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق بمثلها قط فذلك أفضل نعيم الجنة) فسأل رجل أبا الدرداء: بماذا يتغنين ؟ فقال: بالتسبيح.
والخمصانية: المرهفة الاعلى، الخمصانة البطن، الضخمة الاسفل.
قلت: وهذا كله من النعيم والسرور والاكرام، فلا تعارض بين تلك الاقوال.
وأين هذا من قوله الحق: " فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين " [ السجدة: ١٧ ] على ما يأتي (٢).
وقوله عليه السلام:
(فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر).
وقد روي: (إن في الجنة لاشجارا عليها أجراس من فضة، فإذا أراد أهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار (٣) فتحرك تلك الاجراس بأصوات لو سمعها أهل الدنيا لماتوا طربا).
ذكره الزمخشري.
وفي كتاب التذكرة: (ويخليها) بالخاء المعجمة.
(٢) راجع ص ١٠٣ من هذا الجزء.
(٣) في الاصول: (الاجراس).
(*)
نتائج البحث
