قلت: وفي بعض هذا اختلاف.
قال قتادة: هي ميمونة بنت الحارث.
وقال الشعبي: هي زينب بنت خزيمة أم المساكين أمرأة من الانصار.
وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل: هي أم شريك بنت جابر الاسدية.
وقال عروة بن الزبير: أم حكيم بنت الاوقص السلمية.
التاسعة - وقد أختلف في اسم الواهبة نفسها، فقيل هي أم شريك الانصارية، اسمها غزية.
وقيل غزيلة.
وقيل ليلى بنت حكيم.
وقيل: هي ميمونة بنت الحارث حين خطبها النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءها الخاطب وهي على بعيرها فقالت: البعير وما عليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقيل: هي أم شريك العامرية، وكانت عند أبي العكر الازدي.
وقيل عند.
الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا.
وقيل: إن رسول الله ﷺ تزوجها، ولم يثبت ذلك.
والله تعالى أعلم، ذكره أبو عمر بن عبد البر.
وقال الشعبي وعروة: هي زينب بنت خزيمة أم المساكين.
والله تعالى أعلم.
العاشرة - قرأ جمهور الناس " إن وهبت " بكسر الالف، وهذا يقتضي استئناف الامر، أي إن وقع فهو حلال له.
وقد روي عن ابن عباس ومجاهد أنهما قالا: لم يكن عند النبي ﷺ أمرأة موهوبة، وقد دللنا على خلافه.
وروى الائمة من طريق سهل وغيره في الصحاح: أن أمرأة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جئت أهب لك نفسي، فسكت حتى قام رجل فقال: زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة.
فلو كانت هذه الهبة غير جائزة لما سكت رسول الله ﷺ لانه لا يقر على الباطل إذا سمعه، غير أنه يحتمل أن يكون سكوته منتظرا بيانا، فنزلت الآية.
بالتحليل والتخيير، فاختار تركها وزوجها من غيره.
ويحتمل أن يكون سكت ناظرا في ذلك حتى قام الرجل لها طالبا.
وقرأ الحسن البصري وأبى بن كعب والشعبي " أن " بفتح الالف.
وقرأ الاعمش " وامرأة مؤمنة وهبت ".
قال النحاس: وكسر " إن " أجمع للمعاني، لانه قيل إنهن نساء.
وإذا فتح كان المعنى على واحدة بعينها، لان الفتح على البدل من امرأة، أو بمعنى لان.
نتائج البحث
