أي ولسليمان الريح ثابتة، وفيه ذلك المعنى الاول.
فإن قال قائل: إذا قلت أعطيت زيدا درهما ولعمرو دينار، فرفعته فلم يكن فيه معنى الاول، وجاز أن يكون لم تعطه الدينار.
وقيل: الامر كذا ولكن الآية على خلاف هذا من جهة المعنى، لانه قد علم أنه لم يسخرها أحد إلا الله عزوجل.
(غدوها شهر ورواحها شهر) أي مسيرة شهر.
قال الحسن: كان يغدو من دمشق فيقيل بإصطخر، وبينهما مسيرة شهر للمسرع، ثم يروح من إصطخر ويبيت بكابل، وبينهما شهر للمسرع.
قال السدي: كانت تسير به في اليوم مسيرة شهرين.
وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان سليمان إذا جلس نصبت حواليه أربعمائة ألف كرسي، ثم جلس رؤساء الانس مما يليه، وجلس سفلة الانس مما يليهم، وجلس رؤساء الجن مما يلي سفلة الانس، وجلس سفلة الجن مما يليهم، وموكل بكل كرسي طائر لعمل قد عرفه، ثم تقلهم الريح، والطير تظلهم من الشمس، فيغدو من بيت المقدس إلى إصطخر، فيبيت ببيت المقدس، ثم قرأ ابن عباس: " غدوها شهر ورواحها شهر ".
وقال وهب بن منبه: ذكر لي أن منزلا بناحية دجلة مكتوبا فيه - كتبه بعض صحابة سليمان، إما من الجن وإما من الانس -: نحن نزلنا وما بنيناه، ومبنيا وجدناه، غدونا من إصطخر فقلناه،
ونحن رائحون منه إن شاء الله تعالى فبائتون في الشام.
وقال الحسن: شغلت سليمان الخيل حتى فاتته صلاة العصر، فعقر الخيل فأبدله الله خيرا منها وأسرع، أبدل الريح تجري بأمره حيث شاء، غدوها شهر ورواحها شهر.
وقال ابن زيد: كان مستقر سليمان بمدينة تدمر، وكان أمر الشياطين قبل شخوصه من الشام إلى العراق، فبنوها له بالصفاح (١) والعمد والرخام الابيض والاصفر.
وفيه يقول النابغة: إلا سليمان إذ قال الاله له * قم في البرية فأحددها (٢) عن الفند وخيس (٣) الجن إنى قد أذنت لهم * يبنون تدمر بالصفاح والعمد
(٢) الحد: المنع.
والفند: الخطأ.
(٣) خيس: ذلل.
(*)
نتائج البحث
