الجامع لأحكام القرآن

وأصلها من: نسأت الغنم أي زجرتها وسقتها، فسميت العصا بذلك لانه يزجر بها الشئ ويساق.
وقال طرفة: أمون كألواح الاران نسأتها * على لاحب كأنه ظهر برجد (١) فسكن همزها.
قال النحاس: واشتقاقها يدل على أنها مهموزة، لانها مشتقة من نساته أي أخرته ودفعته فقيل لها منسأة لانها يدفع بها الشئ ويؤخر.
وقال مجاهد وعكرمة: هي العصا، ثم قرأ " منساته " أبدل من الهمزة ألفا، فإن قيل: البدل من الهمزة قبيح جدا وإنما يجوز في الشعر على بعد وشذوذ، وأبو عمرو بن العلاء لا يغيب عنه مثل هذا لا سيما وأهل المدينة على هذه القراءة.
فالجواب على هذا أن العرب استعملت في هذه الكلمة البدل ونطقوا بها هكذا كما يقع البدل في غير هذا ولا يقاس عليه حتى قال أبوعمور: ولست أدري ممن هو إلا أنها غير مهموزة لان ما كان مهموزا فقد يترك همزه وما لم يكن مهموزا لم يجز همزة بوجه.
المهدوي: ومن قرأ بهمزة ساكنة فهو شاذ بعيد، لان هاء التأنيث لا يكون ما قبلها إلا متحركا أو ألفا، لكنه يجوز أن يكون ما سكن من المفتوح استخفافا، ويجوز أن يكون لما أبدل الهمزة ألفا على غير قياس قلب الالف همزة كما قلبوها في قولهم العألم والخأتم، وروي عن صعيد بن جبير " من " مفصولة " سأته " مهموزة مكسورة التاء، فقيل: إنه من سئة القوس في لغة من همزها، وقد روي همزسية القوس عن رؤبة.
قال الجوهري: سية القوس ما عطف من طرفيها، والجمع سيات، والهاء عوض من الواو، والنسبة إليها سيوي.
قال أبو عبيدة: كان رؤبة يهمز " سية القوس " وسائر العرب لا يهمزونها.
وفي دابة الارض قولان: أحدهما - أنها أرضة، قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما.
وقد قرئ " دابة الارض " بفتح الراء، وهو (٢) جمع الارضة، ذكره الماوردي.
الثاني - أنها دابة تأكل العيدان.
قال الجوهري: والارضة (بالتحريك): دويبة تأكل الخشب، يقال: أرضت الخشبة تؤرض أرضا (بالتسكين) فهي مأروضة إذا أكلتها.

---