أنت كذا وكذا.
(هذا شئ عجيب) العجيب الامر الذي يتعجب منه، وكذلك العجاب بالضم، والعجاب بالتشديد أكثر منه، وكذلك الاعجوبة.
وقال قتادة: عجبهم أن دعوا إلى إله واحد.
وقيل: من إنذارهم بالبعث والنشور.
والذي نص عليه القرآن أولى.
قوله تعالى: (أئذا متنا وكنا ترابا) نبعث، ففيه إضمار.
(ذلك رجع بعيد) الرجع الرد أي هو رد بعيد أي محال.
يقال: رجعته أرجعه رجعا، ورجع هو يرجع رجوعا، وفيه إضمار آخر، أي وقالوا أنبعث إذا متنا.
وذكر البعث وإن لم يجرها هنا فقد جرى في مواضع، والقرآن كالسورة الواحدة.
وأيضا ذكر البعث منطو تحت قوله: (بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم) لانه إنما ينذر بالعقاب والحساب في الآخرة.
أي ما تأكل من أجسادهم فلا يضل عنا شئ حتى تتعذر علينا الاعادة.
وفي التنزيل: (قال فما بال القرون الاولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى (١)) وفي الصحيح: (كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب) وقد تقدم.
وثبت أن لانبياء والاولياء والشهداء لا تأكل الارض أجسادهم، حرم الله على الارض أن تأكل أجسادهم.
وقد بينا هذا
في كتاب (التذكرة) وتقدم أيضا في هذا الكتاب.
وقال السدي: النقص هنا الموت يقول قد علمنا منهم من يموت ومن يبقى، لان من مات دفن فكأن الارض تنقص من الناس.
وعن ابن عباس: هو من يدخل في الاسلام من المشركين.
(وعندنا كتاب حفيظ) أي بعدتهم وأسمائهم فهو فعيل بمعنى فاعل.
وقيل: اللوح المحفوظ أي محفوظ من الشياطين أو محفوظ فيه كل شئ.
وقيل: الكتاب عبارة عن العلم والاحصاء، كما تقول: كتبت عليك هذا أي حفظته، وهذا ترك الظاهر من غير ضرورة.
وقيل: أي وعندنا كتاب حفيظ لاعمال بني آدم لنحاسبهم عليها.
قوله تعالى: (بل كذبوا بالحق) أي القرآن في قول الجميع، حكاه الماوردي.
وقال الثعلبي: بالحق القرآن.
وقيل: الاسلام.
وقيل: محمد صلى الله عليه وسلم.
(فهم في أمر مريج)
نتائج البحث
