وقال الاخفش: إنما سميت لينة اشتقاقا من اللون لا من اللين.
المهدوي: واختلف في اشتقاقها، فقيل: هي من اللون وأصلها لونة.
وقيل أصلها لينة من لان يلين.
وقرأ عبد الله " ما قطعتم من لينة ولا تركتم قوماء على أصولها " أي قائمة على سوقها.
وقرأ
الاعمش " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قوما على أصولها " المعنى لم تقطعوها.
وقرئ " قوماء على أصلها ".
وفيه وجهان: أحدهما - أنه جمع أصل، كرهن ورهن.
والثاني - اكتفي فيه بالضمة عن الواو.
وقرئ " قائما على أصوله " ذهابا إلى لفظ " ما ".
" فبإذن الله " أي بأمره " وليخزي الفاسقين " أي ليذل اليهود الكفار به وبنبيه وكتبه.
قوله تعالى: وما أفاء الله على رسوله منهم فما أو جفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شئ قدير ٦ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتمى والمسكين وابن السبيل كى لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وماءاتكم الرسول فخذوه وما نهكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ٧ قوله تعالى: (وما أفاء الله على رسوله منهم) هذه الآية والتي بعدها إلى قوله " شديد العقاب " (١) فيه عشر مسائل: الاولى - قوله تعالى: " وما أفاء الله " يعني ما رده الله تعالى " على رسوله " من أموال بني النضير.
" فما أوجفتم عليه " أوضعتم عليه.
والايجاف: الايضاع في السير وهو الاسراع، يقال: وجف الفرس إذا أسرع، وأوجفته أنا أي حركته وأتعبته، ومنه قول تميم بن مقبل: مذاويد بالبيض الحديث صقالها * عن الركب أحيانا إذا الركب أوجفوا والركاب الابل، واحدها راحلة.
يقول: لم تقطعوا إليها شقة ولا لقيتم بها حربا
(*)
نتائج البحث
