أن ينقص من حسناته ولا أن يزاد في سيئاته، لان البخس النقصان، والرهق: العدوان وغشيان المحارم، قال الاعشى: لا شئ ينفعني من دون رؤيتها * هل يشتفى وامق ما لم يصب رهقا الوامق: المحب، وقد ومقه يمقه بالكسر أي أحبه، فهو وامق.
وهذا قول حكاه الله تعالى عن الجن، لقوة إيمانهم وصحة إسلامهم.
وقراءة العامة " فلا يخاف " رفعا على تقدير فإنه لا يخاف.
وقرأ الاعمش ويحيى (١) وإبراهيم " فلا يخف " جزما على جواب الشرط وإلغاء الفاء.
قوله تعالى: (وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون) أي وأنا بعد استماع القرآن مختلفون، فمنا من أسلم ومنا من كفر.
والقاسط: الجائر، لانه عادل عن الحق، والمقسط: العادل، لانه عادل إلى الحق، [ يقال: ] قسط: أي جار، وأقسط: إذا عدل، قال الشاعر: قوم هم قتلوا ابن هند عنوة * عمرا وهم قسطوا على النعمان (فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا) أي قصدوا طريق الحق وتوخوه ومنه تحرى القبلة (وأما القاسطون) أي الجائرون عن طريق الحق والايمان (فكانوا لجهنم حطبا) أي وقودا.
وقوله: " فكانوا " أي في علم الله تعالى.
قوله تعالى: وألوا استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا (١٦) لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا (١٧) قوله تعالى: " وأن لو استقاموا على الطريقة " هذا من قول الله تعالى.
أي لو آمن هؤلاء الكفار لوسعنا عليهم في الدنيا وبسطنا لهم في الرزق.
وهذا محمول على الوحي، أي أوحى إلي أن لو استقاموا.
ذكر ابن بحر: كل ما في هذه السورة من " إن " المكسورة المثقلة
فهي حكاية لقول الجن الذين استمعوا القرآن، فرجعوا إلى قومهم منذرين، وكل ما فيها من
(*)
نتائج البحث
