الجامع لأحكام القرآن

على الملكين، وأن الملكين يعلمان الناس تعليم إنذار من السحر لا تعليم دعاء إليه.
قال الزجاج: وهذا القول الذي عليه أكثر أهل اللغة والنظر، ومعناه أنهما يعلمان الناس على النهي
فيقولان لهم: لا تفعلوا كذا، ولا تحتالوا بكذا لتفرقوا بين المرء وزوجه.
والذي أنزل عليهما هو النهي، كأنه قولا للناس: لا تعملوا كذا، ف " يعلمان " بمعنى يعلمان، كما قال: " ولقد كرمنا (١) بني آدم " أي أكرمنا.
الحادية والعشرون - قوله تعالى: " وما يعلمان من أحد " " من " زائدة للتوكيد، والتقدير: وما يعلمان أحدا.
" حتى يقولا " نصب بحى فلذلك حذفت منه النون، ولغة هذيل وثقيف " عتى " بالعين غير المعجمة.
والضمير في " يعلمان " لها روت وماروت.
وفي " يعلمان " قولان، أحدهما: أنه على بابه من التعليم.
الثاني: أنه من الاعلام لا من التعليم، ف " يعلمان " بمعنى، يعلمان، وقد جاء في كلام العرب تعلم بمعنى أعلم، ذكره ابن الاعرابي وابن الانباري.
قال كعب بن مالك.
تعلم رسول الله أنك مدركي * وأن وعيدا منك كالاخذ باليد وقال القطامي: تعلم أن بعد الغي رشدا * وأن لذلك القي انقشاعا وقال زهير: پتعلمن ها لعمر الله ذا قسما * فاقدر بذرعك وانظر أين تنسلك (٢) وقال آخر: تعلم أنه لا طير إلا * على متطير وهو الثبور " إنما نحن فتنة " لما أنبأ بفتنتهما كانت الدنيا أسحر منهما حين كتمت فتنتها.
" فلا تكفر " قالت فرقة بتعليم السحر، وقالت فرقة باستعماله.
وحكى المهدوي أنه استهزاء، لانهما إنما يقولانه لمن قد تحققا ضلاله.