لانه تعالى قال: " ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام ".
وحكى الكرخي عن محمد بن الحسن أن الايام المعلومات أيام النحر الثلاثة: يوم الاضحى ويومان بعده.
قال الكيا الطبري: فعلى قول أبى يوسف ومحمد لا فرق بين المعلومات والمعدودات، لان المعدودات المذكورة في القرآن أيام التشريق بلا خلاف، ولا يشك أحد أن المعدودات لا تتناول أيام العشر، لان الله تعالى يقول: " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه "، وليس في العشر حكم يتعلق بيومين دون الثالث.
وقد روى عن ابن عباس أن المعلومات العشر، والمعدودات أيام التشريق، وهو قول الجمهور.
قلت: وقال ابن زيد: الايام المعلومات عشر ذى الحجة وأيام التشريق، وفيه بعد، لما ذكرناه، وظاهر الآية يدفعه.
وجعل الله الذكر في الايام المعدودات والمعلومات يدل على خلاف قوله، فلا معنى للاشتغال به.
الثالثة - ولا خلاف أن المخاطب بهذا الذكر هو الحاج، خوطب بالتكبير عند رمى
الحمار، وعلى ما رزق من بهيمة الانعام في الايام المعلومات وعند أدبار الصلوات دون تلبية، وهل يدخل غير الحاج في هذا أم لا ؟ فالذي عليه فقهاء الامصار والمشاهير من الصحابة والتابعين على أن المراد بالتكبير كل أحد - وخصوصا في أوقات الصلوات - فيكبر عند انقضاء كل صلاة - كان المصلى وحده أو في جماعة - تكبيرا ظاهرا في هذه الايام، اقتداء بالسلف رضى الله عنهم.
وفى المختصر: ولا يكبر النساء دبر الصلوات.
والاول أشهر، لانه يلزمها حكم الاحرام كالرجل، قاله في المدونة.
الرابعة - ومن نسى التكبير بإثر صلاة كبر إن كان قريبا، وإن تباعد فلا شئ عليه، قاله ابن الجلاب.
وقال مالك في المختصر: يكبر ما دام في مجلسه، فإذا قام من مجلسه فلا شئ عليه.
وفى المدونة من قول مالك: إنسى الامام التكبير فإن كان قريبا قعد فكبر، وإن تباعد فلا شئ عليه، وإن ذهب ولم يكبر والقوم جلوس فليكبروا.
نتائج البحث
