الجامع لأحكام القرآن

فيه إحدى عشرة مسألة: الاولى - قوله تعالى: (زين للناس) زين من التزيين.
واختلف الناس من المزين، فقالت فرقة: الله زين ذلك، وهو ظاهر قول عمر بن الخطاب رضى الله عنه، ذكره البخاري.
وفى التنزيل: " إنا جعلنا ما على الارض زينة (١) لها "، ولما قال عمر: الان يا رب حين زينتها لنا ! نزلت: " قل أؤ نبئكم بخير من ذلك " وقالت فرقة: المزين هو الشيطان، وهو ظاهر قول الحسن، فإنه قال: من زينها ؟ ما أحد أشد لها ذما من خالقها.
فتزيين الله تعالى إنما هو بالايجاد والتهيئة للانتفاع وإنشاء الجبلة على الميل إلى هذه الاشياء.
وتزيين الشيطان إنما هو بالوسوسة والخد يعة وتحسين أخذها من غير وجوهها.
والاية على كلا الوجهين ابتداء وعظ لجميع الناس، وفى ضمن ذلك توبيخ لمعاصري محمد ﷺ من اليهود وغيرهم.
وقرأ الجمهور " زين " على بناء الفعل للمفعول، ورفع " حب ".
وقرأ الضحاك ومجاهد " زين " على بناء الفعل للفاعل، ونصب " حب " وحركت الهاء من " الشهوات " فرقا بين الاسم والنعت.
والشهوات جمع شهوة وهى معروفة.
ورجل شهوان (٢) للشئ، وشئ شهى أي مشتهى.
واتباع الشهوات مرد وطاعتها مهلكة.
وفي صحيح مسلم: (حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات " رواه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وفائدة هذا التمثيل أن الجنة لا تنال إلا بقطع مفاوز المكاره وبالصبر عليها.
وأن النار لا ينجى منها إلا بترك الشهوات وفطام النفس عنها.
وقد روى عنه ﷺ أنه قال: " طريق الجنة حزن (٣) بربوة وطريق النار سهل بسهوة "، وهو معنى قوله " حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ".
أي طريق الجنة صعبة المسلك فيه أعلى ما يكون من الروابي، وطريق النار سهل لا غلظ فيه ولا وعورة، وهو معنى قوله " سهل بسهوة " وهو بالسين المهملة.