الجامع لأحكام القرآن

إلى: والارحام)، ثم قال: (تصدق رجل بديناره تصدق رجل بدرهمه تصدق رجل بصاع تمره) وذكر الحديث (١).
فمعنى هذا على النصب، لانه حضهم على صلة أرحامهم.
وأيضا فقد صح عن النبي ﷺ (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت).
فهذا يرد قول من قال: المعنى أسألك بالله وبالرحم.
وقد قال أبو إسحاق: معنى (تساءلون (به) يعني تطلبون حقوقكم به.
ولا معنى للخفض أيضا مع هذا.
قلت: هذا ما وقفت عليه من القول لعلماء اللسان في منع قراءة (والارحام) بالخفض، واختاره ابن عطية.
ورده الامام أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري، واختار العطف فقال: ومثل هذا الكلام مردود عند أئمة الدين، لان القراءات التى قرأبها (٢) أئمة القراء ثبتت عن النبي ﷺ تواترا يعرفه أهل الصنعة، وإذا ثبت شئ عن النبي ﷺ فمن رد ذلك فقد رد على النبي صلى الله عليه وسلم، واستقبح ما قرأ به، وهذا مقام محذور، ولا يقلد فيه أئمة اللغة والنحو، فإن العربية تتلقى من النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يشك أحد في فصاحته.
وأما ما ذكر من الحديث ففيه نظر، لانه عليه السلام قال لابي العشراء (٣): (وأبيك لو طعنت في خاصرته).
ثم النهي إنما جاء في الحلف بغير الله، وهذا توسل إلى الغير بحق الرحم فلا نهي فيه.
قال القشيري: وقد قيل هذا إقسام بالرحم، أي اتقوا الله وحق الرحم (٤)، كما تقول: افعل كذا وحق أبيك.
وقد جاء في التنزيل: (والنجم)، والطور، والتين، لعمرك) وهذا تكلف.
قلت: لا تكلف فيه فإنه لا يبعد أن يكون (والارحام) من هذا القبيل، فيكون [ أقسم بها (٥) ] كما أقسم بمخلوقاته الدالة على وحدانيته وقدرته تأكيدا لها حتى قرنها بنفسه.
والله أعلم.