الجامع لأحكام القرآن

الحين والسنين بالأمة لأن الأمة تكون فيها.
وقيل: هو على حذف المضاف، والمعنى إلى مجئ أمة ليس فيها من يؤمن فيستحقون الهلاك.
أو إلى انقراض أمة فيها من يؤمن فلا يبقى بعد انقراضها من يومن.
والأمة اسم مشترك يقال على ثمانية أوجه: فالأمة تكون الجماعة، كقوله تعالى: " وجد عليه أمة من الناس " (١) [ القصص: ٢٣ ].
والأمة أيضا اتباع الأنبياء عليهم السلام.
والأمة الرجل الجامع للخير الذي يقتدى به، كقوله تعالى: " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله
حنيفا " (٢) [ النحل: ١٢٠ ].
والأمة الدين والملة، كقوله تعالى: " إنا وجدنا آباءنا على أمة " (٣) [ الزخرف: ٢٢ ].
والأمة الحين والزمان، كقوله تعالى: " ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة " وكذلك قوله تعالى: " وادكر بعد أمة " (٤) [ يوسف: ٤٥ ] والأمة القامة، وهو طول الإنسان وارتفاعه، يقال من ذلك: فلان حسن الأمة أي القامة.
والأمة الرجل المنفرد بدينه وحده لا يشركه فيه أحد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده " (٥).
والأمة الأم، يقال: هذه أمة زيد، يعني أم زيد.
(ليقولن ما يحبسه) يعني العذاب، وقالوا هذا إما تكذيبا للعذاب لتأخره عنهم، أو استعجالا واستهزاء، أي ما الذي يحبسه عنا.
(ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم) قيل: هو قتل المشركين ببدر، وقتل جبريل المستهزئين على ما يأتي (٢).
(وحاق بهم) أي نزل وأحاط.
(ما كانوا به يستهزئون) أي جزاء ما كانوا به يستهزئون، والمضاف محذوف.
قوله تعالى: ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعنها منه إنه ليؤس كفور (٩) ولئن أذقنه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عنى إنه لفرح فخور (١٠) إلا الذين صبروا وعملوا الصلحت أولئك لهم مغفرة وأجر كبير (١١) قوله تعالى: (ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة) الإنسان اسم شائع (٦) للجنس في جميع الكفار.
ويقال: إن الإنسان هنا الوليد بن المغيرة وفيه نزلت.
وقيل: في عبد الله بن