الجامع لأحكام القرآن

به البيت من المتاع أي يزين، والجمع نجود عن أبي عبيد (١)، والتنجيد التزيين، وأرسلت إليهن أن يحضرن طعامها، ولا تتخلف منكن امرأة ممن سميت.
قال وهب بن منبه: إنهن كن أربعين امرأة فجئن على كره منهن، وقد قال فيهن أمية بن أبي الصلت: حتى إذا جئنها قسرا * ومهدت لهن أنضادا وكبابا (٢) ويروى: أنماطا.
قال وهب بن [ منبه ] (٣): فجئن وأخذن مجالسهن.
(وأعتدت لهن متكا) أي هيأت لهن مجالس يتكئن عليها.
قال ابن جبير: في كل مجلس جام فيه عسل وأترج وسكين حاد.
وقرأ مجاهد وسعيد بن جبير " متكا " مخففا غير مهموز، والمتك هو الأترج بلغة القبط، وكذلك فسره مجاهد.
روى سفيان عن منصور عن مجاهد قال: المتكأ مثقلا [ هو ] (٣) الطعام، والمتك مخففا [ هو ] (٣) الأترج، وقال الشاعر: نشرب الإثم بالصواع جهارا * وترى المتك بيننا مستعارا وقد تقول أزد شنوءة: الأترجة المتكة، قال الجوهري: المتك ما تبقيه الخاتنة.
وأصل المتك الزماورد (٤).
والمتكاء من النساء التي لم تخفض (٥).
قال الفراء: حدثني شيخ من ثقات أهل البصرة أن المتك مخففا الزماورد.
وقال بعضهم: إنه الأترج، حكاه الأخفش.
ابن زيد: أترجا وعسلا يؤكل به، قال الشاعر: فظلنا بنعمة واتكأنا * وشربنا الحلال من قلله أي أكلنا.
النحاس: قوله تعالى: " واعتدت " من العتاد، وهو كل ما جعلته عدة لشئ.
" متكأ " أصح ما قيل فيه ما رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: مجلسا، وأما قول جماعة من أهل التفسير إنه الطعام فيجوز على تقدير: طعام متكأ، مثل: " واسأل القرية "، ودل على