الجامع لأحكام القرآن

عنها إظهارا لفضله، وإعلاما لمكانه من العلم وبمعرفته.
(فيه يغاث الناس) من الإغاثة أو الغوث، غوث الرجل فال واغوثاه، والاسم الغوث والغواث والغواث، واستغاثني فلان
فأغثته، والاسم الغياث، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.
والغيث المطر، وقد غاث الغيث الأرض أي أصابها، وغاث الله البلاد يغيثها غيثا، وغيثت الأرض تغاث غيثا، فهي أرض مغيثة ومغيوثة، فمعنى " يغاث الناس " يمطرون.
(وفيه يعصرون) قال ابن عباس: يعصرون الأعناب والدهن، ذكره البخاري.
وروى حجاج عن ابن جريح قال: يعصرون العنب خمرا والسمسم دهنا، والزيتون زيتا.
وقيل: أراد حلب الألبان لكثرتها، ويدل ذلك على كثرة النبات.
وقيل: " يعصرون " أي ينجون، وهو من العصرة، وهي المنجاة.
قال أبو عبيدة: والعصر بالتحريك الملجأ والمنجاة، وكذلك العصرة، قال أبو زبيد (١): صاديا يستغيث غير مغاث * ولقد كان عصره المنجود والمنجود الفزع.
واعتصرت بفلان وتعصرت أي التجأت إليه.
قال أبو الغوث: " يعصرون " يستغلون، وهو من عصر العنب.
واعتصرت ماله أي استخرجته من يده.
وقرأ عيسى " تعصرون " بضم التاء وفتح الصاد، ومعناه: تمطرون، من قول [ الله ] (٢): " وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا " (٣) [ النبأ: ١٤ ] وكذلك معنى " تعصرون " بضم التاء وكسر الصاد، فيمن قرأه كذلك.
قوله تعالى: وقال الملك ائتونى به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فسله ما بال النسوة التى قطعن أيديهن إن ربى بكيدهن عليم (٥٠) قال ما خطبكن إذ رودتن يوسف عن نفسه قلن حش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأت العزيز الن حصحص الحق أنا رودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين (٥١)

---