قوله تعالى: (أم يقولون افتراه) يعنون النبي صلى الله عليه وسلم.
افترى أفتعل، أي اختلق القرآن من قبل نفسه، وما أخبر به عن نوح وقومه، قال مقاتل.
وقال ابن عباس: هو من محاورة نوح لقومه وهو أظهر، لأنه ليس قبله ولا بعده إلا ذكر نوح وقومه، فالخطاب منهم ولهم.
(قل إن افتريته) أي اختلقته وافتعلته، يعني الوحي والرسالة.
(فعلى إجرامي) أي عقاب إجرامي، وإن كنت محقا فيما أقوله فعليكم عقاب تكذيبي.
والإجرام مصدر أجرم، وهو اقتراف السيئة.
وقيل [ المعنى ] (١): أي جزاء جرمي وكسبي.
وجرم وأجرم بمعنى، عن النحاس وغيره.
قال (٢): طريد عشيرة ورهين جرم * بما جرمت يدي وجنى لساني ومن قرأ " أجرامي " بفتح الهمزة ذهب إلى أنه جمع جرم، وذكره النحاس أيضا.
(وأنا برئ مما تجرمون) أي من الكفر والتكذيب.
قوله تعالى: وأوحى إلى نوح إنه لن يؤمن من قومك إلا من قد ءامن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون (٣٦) واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون (٣٧) قوله تعالى: (وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن) " أنه " في موضع رفع على أنه اسم ما لم يسم فاعله.
ويجوز أن يكون في موضع نصب، ويكون التقدير: ب " أنه ".
و " آمن " في موضع نصب ب " يؤمن " ومعنى الكلام الإياس من إيمانهم، واستدامة كفرهم، تحقيقا لنزول الوعيد بهم.
قال الضحاك: فدعا عليهم لما أخبر بهذا فقال: " رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا " (٣) [ نوح: ٢٦ ] الآيتين.
وقيل: إن رجلا من قوم نوح حمل ابنه على كتفه، فلما رأى الصبي نوحا قال لأبيه: اعطني حجرا،
فأعطاه حجرا، ورمى به نوحا عليه السلام فأدماه، فأوحى الله تعالى إليه " أنه لن يؤمن من قومك
(٢) البيت للهيردان السعدى أحد لصوص بنى سعد.
(اللسان).
(٣) راجع ج ١٨ ص ٣١٢.
(*)
نتائج البحث
