١٦٦- قل في النساء سوف يؤتيهم أجل *** مقدما على سنؤتيهم نزل
عامل سوف
١٦٧- و جاء إني عامل سوف بلا *** فاء بهود فاتله فيمن تلا
١٦٨- و جاء في الأنعام مع تنزيل *** بالفاء فاقرأه بلا تبديل
سيآتيكم
١٦٩- و قل سآتيكم أتى في النمل *** موضعه في غيرها لعلي
باب الشين
شقاق
١٧٠- قل في شقاق بعده بعيد *** ثلاثة بينها المفيد
١٧١- من قبل ليس البر منها واحد *** و ماله في الحج أيضا جاحد
١٧٢- و جاء في فصلت الأخير *** آخرها تلقاه يابصير
باب الصاد
صدوركم
١٧٣- صدوركم من بعد تخفوا بينا *** في آل عمران تجده متقنا
صالحا
١٧٤- مع عمل اقرأ صالحا في مريم *** و ثاني الفرقان صنه تغنم
الصالحين
١٧٥- و الصالحين بعد الاستثناء *** في القصص اقرأه بلا اعتداء
١٧٦- و الصابرين بعده مذكور *** في قصة الذبيح لا تجوروا
باب الضاد
ضلال
١٧٧- كل ضلال نعته بعيد *** ثلاثة أثبتها المجيد
١٧٨- في سورة الشورى و إبراهيم *** و قاف فافهم شاكرا تفهيمي
باب الطاء
المطهرين
١٧٩- و الطاء في المطهرين شددوا *** في توبة و هو بها منفرد
تسطع
١٨٠- و اقرأ بآي الكهف ما لم تسطع *** مؤخرا من غير ما تضعضع
اسطاعوا
١٨١- و اقرأ فما اسطاعوا بها مقدما *** على استطاعوا راشدا مسلما
باب الظاء
ينظرون
١٨٢- و اقرأ و لا هم ينظرون بالظا *** في خمسة زدها هديت حفظا
١٨٣- أولها آخر ما في البقرة *** و آل عمران بها محبرة
١٨٤- و النحل فيها ثالث و الرابع *** مؤخرا في الأنبياء واقع
١٨٥- و جاء في القرآن باقي العدة *** من بعد لقمان أخير السجدة
الظالمون
١٨٦- و الظالمون قبله لا يفلح *** أربعة جاد بها من يسمع
١٨٧- فاثنان في الأنعام منها فاحرص *** و اثنان قل في يوسف و القصص
باب العين
العاكفين
١٨٨- و العاكفين واقع في البقرة *** و القائمين في سواها ذكره
عليم العليم
١٨٩- و قل أتى في يوسف عليم *** منفردا يتبعه حكيم
١٩٠- من قبله وفقت إن ربكا *** فاصرف إليه مستفيدا لبكا
نتائج البحث
