قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ :﴿ إلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ﴾ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ وَمُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ وَالسُّدِّيِّ :﴿ إلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ﴾ :" يَعْنِي قَوْلَهُ : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيِّتَةُ وَالدَّمُ وَسَائِرُ مَا حُرِّمَ فِي الْقُرْآنِ ".
وَقَالَ آخَرُونَ :" إلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ مِنْ أَكْلِ الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ".
فَكَأَنَّهُ قَالَ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ : إلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي نَسَقِ هَذَا الْخِطَابِ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَحْتَمِلُ قَوْلُهُ :﴿ إلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ﴾ مِمَّا قَدْ حَصَلَ تَحْرِيمُهُ، عَلَى نَحْوِ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ فَإِذَا أُرِيدَ بِهِ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ اللَّفْظُ مُجْمَلًا ؛ لِأَنَّ مَا قَدْ حَصَلَ تَحْرِيمُهُ قَبْلَ ذَلِكَ هُوَ مَعْلُومٌ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ :﴿ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ ﴾ عُمُومًا فِي إبَاحَةِ جَمِيعِهَا إلَّا مَا خَصَّهُ الْآيُ الَّتِي فِيهَا تَحْرِيمُ مَا حُرِّمَ مِنْهَا، وَجَعَلَ هَذِهِ الْإِبَاحَةَ مُرَتَّبَةً عَلَى آيِ الْحَظْرِ وَهُوَ قَوْلُهُ :﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ ﴾.
وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِقَوْلِهِ :﴿ إلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ﴾ : إلَّا مَا يَبِينُ حُرْمَتُهُ ؛ فَيَكُونُ مُؤْذِنًا بِتَحْرِيمِ بَعْضِهَا عَلَيْنَا فِي وَقْتٍ ثَانٍ، فَلَا يَسْلُبُ ذَلِكَ الْآيَةَ حُكْمَ الْعُمُومِ أَيْضًا.
وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ أَنَّ بَعْضَ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ الْآنَ تَحْرِيمًا يَرِدُ بَيَانُهُ فِي الثَّانِي، فَهَذَا يُوجِبُ إجْمَالَ قَوْله تَعَالَى :﴿ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ ﴾ لِاسْتِثْنَائِهِ بَعْضَهَا، فَهُوَ مَجْهُولُ الْمَعْنَى عِنْدَنَا، فَيَكُونُ اللَّفْظُ مُشْتَمِلًا عَلَى إبَاحَةٍ وَحَظْرٍ عَلَى وَجْهِ الْإِجْمَالِ، وَيَكُونُ حُكْمُهُ مَوْقُوفًا عَلَى الْبَيَانِ.
وَأَوْلَى الْأَشْيَاءِ بِنَا إذَا كَانَ فِي اللَّفْظِ احْتِمَالٌ لِمَا وَصَفْنَا مِنْ الْإِجْمَالِ وَالْعُمُومِ حَمَلَهُ عَلَى مَعْنَى الْعُمُومِ لِإِمْكَانِ اسْتِعْمَالِهِ، فَيَكُونُ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَا ذُكِرَ تَحْرِيمُهُ فِي الْقُرْآنِ مِنْ الْمَيْتَةِ وَنَحْوِهَا.
فَإِنْ
نتائج البحث
