إعجاز القرآن

ومنهم من رأى أن أحسن الشعر ما كان أكثر صنعة، وألطف / تعملا، وأن
يتخير الالفاظ الرشيقة للمعانى البديعية والقوا في الواقعة، كمذهب البحترى، وعلى ما وصفه عن بعض الكتاب (١) [ في قوله ] (٢):
في نظام من البلاغة ما شك * ك امرؤ أنه نظام فريد (٣)
وبديع كأنه الزهر الضا * حك في رونق الربيع الجديد
حزن مستعمل الكلام اختيارا * وتجنبن ظلمة التعقيد
وركبن اللفظ القريب فأدرك * ن به غاية المراد البعيد (٤)
[ كالعذاري غدون في الحلل ال * بيض إذا رحن في الخطوط السود ] (٥)
ويرون أن من تعدى هذا كان سالكا مسلكا عاميا، ولم يروه شاعرا ولا مصيبا.
وفيما كتب [ إلى ] الحسن بن عبد الله: أبو (٦) أحمد العسكري، قال: أخبرني محمد بن يحيى، قال: أخبرني عبد الله بن الحسين (٧) قال: قال لى البحترى: دعاني " على بن الجهم " فمضيت إليه، فأفضنا في أشعار المحدثين، إلى أن ذكرنا شعر أشجع [ السلمى ]، فقال لى: إنه يخلى، وأعادها مرات، ولم أفهمها، وأنفت أن أسأله عن معناها، فلما انصرفت أفكرت في الكلمة ونظرت في شعره، فإذا هو ربما مرت له الابيات مغسولة ليس فيها بيت رائع،