إعجاز القرآن

منه وتقصير، ولو كان أبدع لكان يقول: حتى بل دمعى مغانيهم وعراصهم ويشبه أن يكون غرضه إقامة الوزن والقافية: لان (١) / الدمع يبعد أن يبل المحمل، وإنما يقطر من الواقف والقاعد على الارض أو على الذيل ! ! وإن بله فلقلته وأنه لا يقطر.
وأنت تجد في شعر الخبزرزى (٢) ما هو أحسن من هذا البيت وأمتن (٣) وأعجب منه.
والبيت الثاني خال من المحاسن والبديع، خاو (٤) من المعنى، وليس له لفظ يروق، ولا معنى يروع، من طباع (٥) السوقة ! فلا يرعك تهويله باسم موضع غريب.
* * * وقال: ويوم عقرت للعذارى مطيتي * فيا عجبا من رحلها المتحمل فظل العذارى يرتمين بلحمها * وشحم كهداب الدمقس المفتل / تقديره: اذكر يوم عقرت مطيتي، أو يرده (٦) على قوله: " يوم بدارة جلجل "، وليس في المصراع الاول من هذا البيت إلا سفاهته (٧) ! ! قال (٨) بعض الادباء: قوله " يا عجبا " يعجبهم من سفهه في شبابه: من نحره لهن (٩).
وإنما أراد أن لا يكون الكلام من هذا المصراع منقطعا عن الاول، وأراد أن يكون الكلام ملائما له.
وهذا الذى ذكره بعيد.
وهو منقطع عن الاول، وظاهره أنه يتعجب من