آياته، وينزل لكم من السماء رزقا، وما يتذكر إلا من ينيب) (١).
وإنما ذكر هذين الامرين اللذين يختص بالقدرة عليهما، لتناسبهما في أنهما من تنزيله من السماء، ولان الرزاق الذى لو لم (٢) يرزق لم يمكن بقاء النفس، تجب طاعته والنظر في آياته.
ثم قال: (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، رفيع الدرجات ذو العرش، يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده، لينذر يوم التلاق، يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شئ، لمن الملك اليوم ؟ لله الواحد القهار) (٣).
قف على هذه الدلالة (٤)، وفكر فيها، وراجع نفسك في مراعاة معاني هذه الصفات العالية، والكلمات السامية، والحكم البالغة، والمعاني الشريفة - تعلم ورودها عن الالهية، ودلالتها على الربوبية، وتتحقق أن الخطب المنقولة عنهم، والاخبار المأثورة في كلماتهم الفصيحة، من الكلام الذى تعلق به الهمم البشرية، وما تحوم عليه الافكار الآدمية، وتعرف مباينتها لهذا الضرب من القول.
أي خاطر يتشوف إلى أن يقول: (يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده، لينذر يوم التلاق، يوم هم بارزون) ؟ وأى لفظ يدرك هذا المضمار ؟ وأى حكيم يهتدى إلى ما لهذا من الغور ؟ وأى فصيح يهتدى إلى هذا النظم ؟ ثم استقرئ الآية إلى آخرها، واعتبر كلماتها، وراع بعدها قوله: (اليوم تجزى كل نفس بما كسبت، لا ظلم اليوم، إن الله سريع الحساب) (٥).
من يقدر على تأليف هذه الكلمات الثلاث، على قربها، وعلى خفتها في
النظم وموقعها من القلب ؟
نتائج البحث
