إعجاز القرآن

وسمعت الصاحب إسماعيل بن عباد يقول: سمعت براكويه (١) الزنجانى يقول: أنشد بعض الشعراء هلال بن يزيد قصيدة على وزن قصيدة الاعشى: ودع هريرة إن الركب مرتحل * وهل تطيق وداعا أيها الرجل ؟ وكان وصف فيها الطلل، قال براكويه (٢): فقال لى هلال: فقلت بديها: إذا سمعت فتى يبكى على طلل * من أهل زنجان، فاعلم أنه طلل * * * وإنما ذكرت لك هذه الامور، لتعلم أن الشئ في معدنه أعز، وإلى مظانه أحن (٣)، وإلى أصله أنزع، وبأسبابه أليق، وهو (٤) يدل على ما صدر منه، وينبه ما أنتج عنه، ويكون قراره على موجب / صورته، وأنواره على حسب محله، ولكل شئ حد ومذهب، ولكل كلام سبيل ومنهج.
وقد ذكر أبو بكر الصديق رضى الله عنه في كلام مسيلمة ما أخبرتك به، فقال: إن هذا كلام لم يخرج من إل (٥).
فدل على أن الكلام الصادر عن عزة الربوبية ورفعة الالهية، يتميز عما لم يكن كذلك.
* * * ثم رجع الكلام بنا إلى ما ابتدأنا به من عظيم شأن البيان (٦)، ولو لم يكن فيه إلا ما من به الله على خلقه بقوله: (خلق الانسان علمه البيان) (٧).