إعجاز القرآن

كتاب إعجاز القرآن وهو أول كتب الباقلانى نشرا، وأشهرهم ذكرا، وهو أعظم كتاب ألف في الاعجاز إلى اليوم، وإن كره ذلك بعض المتعصبين على المعهد العتيق.
ولقد حدثنى من أثق بصدق حديثه: أن دارا للنشر والطبع استشارت كبيرا منهم في طبع هذا الكتاب بتحقيقي، فكتب إليها بخط يده يقول: " أنا لا أنصح بطبع كتاب إعجاز القرآن للباقلاني، لانه ليس أنفس كتاب في موضوعه " ! ! ولما لقيت كاتب هذا التقرير العجيب قذفت سامعتيه بهذا التحدي: " دلنى على كتاب واحد في إعجاز القرآن تربو قيمته على كتاب الباقلانى أو تضارعه " ! فأبلس ولم يحر جوابا..
* * *
ذكر الباقلانى في مقدمته أن الذين ألفوا في " معاني القرآن " من علماء اللغة والكلام، لم يبسطوا القول في الابانة عن وجه معجزته، والدلالة على مكانه، مع أن الحاجة إلى ذلك البيان أمس، والاشتغال به أوجب، فهو أحق بالتصنيف من الجزء والطفرة والاعراض وغريب النحو وبديع الاعراب.
وأن ما صنفه العلماء في هذا المعنى جاء غير كامل في بابه، قد أخل بتهذيبه، وأهمل ترتيبه، وقد التمس لبعضهم العذر فيما وقع منه من تفريط، لان بيان وجه الاعجاز " مما لا يمكن بيانه إلا بعد التقدم في أمور عظيمة المقدار، دقيقة المسلك، لطيفة المأخذ ".
وقال: إن الجاحظ " صنف في نظم القرآن كتابا لم يزد فيه على ما قاله المتكلمون قبله، ولم يكشف عما يلتبس في أكثر هذا المعنى ".
ثم قال: إن سائلا سأله أن يذكر جملة من القول جامعة، تسقط الشبهات وتزيل الشكوك التى تعرض للجهال، وتنتهى إلى ما يخطر لهم، ويعرض لافهامهم، من الطعن في وجه المعجزة.
فأجابه إلى ذلك، وألف هذا الكتاب، وذكر أنه أشار إلى ما سبق بيانه من غيره، ولم يبسط القول فيه، لئلا يكون ما ألفه مكررا
ويذكرون من البديع قول النبي ﷺ " خير الناس رجل
ممسك بعنان فرسه في سبيل الله، كلما سمع هيعة طار إليها " (١).
وقوله: " ربنا تقبل توبتي، واغسل حوبتى " (٢).
وقوله: " غلب عليكم داء الامم قبلكم: الحسد والبغضاء، وهى حالقة الدين، لا حالقة الشعر " (٣).
وقوله: " الناس كإبل مائة، لا تجد فيها راحلة " (٤).
وقوله: (وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا حصائد ألسنتهم " (٥).
وقوله: " إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم " (٦).
وكقول أبى بكر الصديق رضى الله عنه، في كلام له قد نقلناه / بعد هذا على