إعجاز القرآن

أجود شعره " وهى التى مطلعها: أهلا بذلكم الخيال المقبل * * فعل الذى نهواه أو لم يفعل ثم أخذ في نقدها حتى قال في ص ٣٧٣: " وإنما اقتصرنا على ذكر قصيدة البحترى، لان الكتاب يفضلونه على أهل دهره، ويقدمونه على من في عصره.
ومنهم من يدعى له الاعجاز غلوا، ويزعم أنه يناغى النجم في قوله علوا.
فبينا قدر درجته، وموضع رتبته، وحد كلامه.
وهيهات أن يكون المطموع فيه كالمأيوس منه، وأن يكون الليل كالنهار، والباطل كالحق، وكلام رب العالمين ككلام البشر " والحق أن نقد الباقلانى لمعلقة امرئ القيس وقصيدة البحترى، من نماذج النقد الادبى الرائعة، وصوره الرفيعة البارعة، غير أنه شان حسنها، وشاب صفاءها، بتحامله عليهما، وإسرافه في نقد أبياتهما، كقوله في نقد قول امرئ القيس ص ٢٥٣:
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة * * فقالت: لك الويلات إنك مرجلى
قوله: " دخلت الخدر خدر عنيزة " ذكره تكريرا لاقامة الوزن، لا فائدة فيه غيره، ولا ملاحة له ولا رونق ! وقوله: " فقالت: لك الويلات إنك مرجلى " كلام مؤنث من كلام النساء، نقله من جهته إلى شعره ! وليس فيه غير هذا ! وكقوله ص ٢٣٥ في نقد قول البحترى:
أهلا بذلكم الخيال المقبل * * فعل الذى نهواه أو لم يفعل
برق سرى في بطن وجرة فاهتدت * * بسناه أعناق الركاب الضلل
البيت الاول في قوله: " ذلكم الخيال " ثقل روح وتطويل وحشو، وغيره أصلح له.
وأخف منه قول الصنوبرى:
أهلا بذاك الزور من زور * * شمس بدت في فلك الدور
وعذوبة الشعر تذهب بزيادة حرف أو نقصان حرف، فيصير إلى الكزازة، وتعود ملاحته بذلك ملوحة، وفصاحته عيا، وبراعته تكلفا، وسلاسته تعسفا،
وكقول النبي ﷺ للانصار: " إنكم تكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع " (١).
وقال آخرون: بل المطابقة أن يشترك معنيان بلفظة واحدة، وإليه ذهب قدامة ابن جعفر الكاتب (٢).
فمن ذلك قول الافوه الاودى: وأقطع الهوجل مستأنسا * بهوجل مستأنس عنتريس (٣) عنى بالهوجل الاول: الارض، وبالثانى: الناقة (٤).
ومثله قول زياد الاعجم: ونبئتهم يستنصرون بكاهل * وللؤم فيهم كاهل وسنام (٥) / ومثله قول أبى داود: عهدت لها منزلا داثرا * وآلا على الماء يحملن آلا (٦) فالآل الاول: أعمدة الخيام تنصب على البئر للسقي، والآل الثاني: السراب (٧).
وليس عنده قول من قال: المطابقة إنما تكون باجتماع الشئ وضده - بشئ.