قوله تعالى :﴿ وَلاَ تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِل ﴾ بعني لا تخلطوا الْحَقَّ بالباطلِ، واللبس خلط الأمور، وفيه قوله تعالى :﴿ وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ ﴾ [ الأنعام : ٩ ] قال ابن عباسٍ : معناه : ولخلطنا عليهم ما كانوا يخلطون، ومنه قول العجاج :
| لَمَّا لَبَسْنَ الْحَقَّ بِالتَّجَنِّي | غَنِينَ واسْتَبْدَلْنَ زَيْداً مِنِّي |
أحدها : الصدق، وهو قول ابن عباس.
والثاني : اليهودية والنصرانية بالإسلام، وهو قول مجاهد.
والثالث : الحقُّ : التوراةُ التي أُنْزِلَتْ على موسى، والباطلُ : الذي كتبوه بأيديهم.
وقوله تعالى :﴿ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ ﴾ يعني محمداً، ومعرفة نبوَّته، ﴿ وَاَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أنه في الكتب التي بأيديكم، وهذا قول الجميع.
قوله تعالى :﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾.
أما الصلاة : فقد مضى الكلام فيها.
وأما الزكاة : ففي تسمية صدقة الأموال بها، قولان :
أحدهما : أنه من تثمير المال وزيادته، ومنه قولهم : زَكا الزرع، إذا زاد، ويقال : زكا الفرد إذا صار زوجاً بزيادة الزائد عليه حتى صار شفعاً كما قال الشاعِرُ :
| كَانُوا خَساً أَوْ زَكاً مِنْ دُونِ أَرْبَعَةٍ | لَمْ يُخْلَقُوا وَجُدُودُ النَّاسِ تَعْتَلِج |
| فَلاَ خَساً عَدِيدُهُ وَلاَ زَكاً | كَمَا شِرَارُ الْبَقْلِ أَطْرَافُ السَّفَا |
والقول الثاني : أنَّها مأخوذة من التطهير، ومنه قوله تعالى :﴿ أَقَتَلْتَ نَفَساً زَاكِيَةً ﴾ [ الكهف : ٧٤ ] أي طاهرة من الذنوب.
وفيما يُطهَّر قولان :
أحدهما : أنه تطهير المال حتى صار بأداء الحقِّ منه حلالاً ولولاه لخَبُثَ.
الثاني : تطهير نفس المزكي، فكأن المزكي طهَّر نفسه من الشُحِّ والبخل.
قوله تعالى :﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ فيه قولان :
أحدهما : أنه أراد جملة الصلاة، فعبر عنها بالركوع، كما يقول الإنسان : فَرَعْتُ من ركوعي، أي من صلاتي.
والثاني : أنه أراد الركوع الذي في الصلاة، لأنه لم يكن في صلاة أهل الكتاب ركوعٌ، فأَمَرَهُم بما لا يفعلونه في صلاتهم.
وفي أصل الركوع قولان :
أحدهما : أنه مأخوذ من التطامن والانحناء، وهو قول الخليل، وابن زيدٍ، قال لبيد بنُ ربيعة :
| أخبّر أخبار القرون التي مضت | أدِبُّ كَأَنِّي كُلَّمَا قُمْتُ رَاكِعُ |
| لاَ تُذِلَّ الضَّعِيفَ عَلَّكَ أَنْ تَرْ | كَعَ يَوْماً وَالدَّهْرُ قَدْ رَفَعَهْ |
نتائج البحث
