والثاني : وهو قول الحسن، أن الله تعالى، ما أمر نبيّاً بالحرب إلا نَصَرَهُ فلم يُقتَلْ، وإنما خلَّى بين الكفار وبين قتل مَنْ لم يؤمر بالقتال مِنَ الأنبياء.
و « الأنبياء » جمعُ « نبيٍّ » وقد جاء في جمع « نبيٍّ » :« نُبَّاء »، قال العباس ابن مرداس السُّلمي، يمدح النبيَّ ﷺ :
| يَا خَاتَمَ النُّبِّاءِ إِنَّكَ مُرْسَلٌ | بِالْحَقِّ حَيْثُ هُدَى آلإْلهِ هَدَاكَا |
وفيما أُخذ منه اسمُ النبيِّ، ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنه مأخوذ من النبأ، وهو الخبر، لأنه يُنْبِئُ عن الله، أي يُخْبِرُ، ومنه قوله تعالى :﴿ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا في صُحُفِ مُوسَى ﴾ [ النجم : ٣٦ ].
والثاني : أن أصل النبيِّ هو الطريق، قال القطامي :
| لَمَّا وَرَدْنَا نبِيَاً وَاسْتَتَبَّ لَنَا | مُسْتَحْفَرٌ بِخُطُوطِ النَّسْجِ مُنْسَجِلُ |
والثالث : أنه مأخوذ من النُّبُوَّةِ؛ لأن منزلة الأنبياء رفيعة.
نتائج البحث
