قوله تعالى :﴿ ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى ﴾. أما إبراهيم ففيه وجهان :
أحدهما : أنه اسم أعجمي، قاله الأكثرون. وقيل معناه أب رحيم.
الثاني : أنه عربي مشتق من البرهمة وهي إدامة النظر.
والرسل جبريل ومعه ملكان قيل إنهما ميكائيل وإسرافيل عليه السلام وروى أبو صالح عن ابن عباس أنه كان المرسل مع جبريل اثني عشر ملكاً.
وفي البشرى التي جاءوه بها أربعة أقاويل :
أحدها : بشروه بنبّوته، قاله عكرمة.
الثاني : بإسحاق، قاله الحسن.
الثالث : بشروه بإخراج محمد ﷺ من صلبه وأنه خاتم الأنبياء.
الرابع : بشروه بهلاك قوم لوط، قاله قتادة.
﴿ قالوا سلاماً قال سلامٌ ﴾ فيه وجهان :
أحدهما تحية من الملائكة لإبراهيم عليه السلام فحياهم بمثله فدل على أن السلام تحية الملائكة والمسلمين جميعاً.
الثاني : سلمت أنت وأهلك من هلاك قوم لوط.
وقوله ﴿ سلام ﴾ أي الحمد لله الذي سلّمني، فمعنى سلام : سلمت. وقرأ حمزة والكسائي ﴿ سِلم ﴾ بكسر السين وإسقاط الألف.
واختلف في السلم والسلام على وجهين : أحدهما : أن السلم من المسالمة والسلام من السلامة.
الثاني : أنهما بمعنى واحد، قال الشاعر، وقد أنشده الفراء لبعض العرب :
| وقفنا فقلنا إيه سِلْم فسَلّمَتْ | كما اكتلَّ بالبرْقِ الغمامُ اللوائحُ |
أحدهما : أنه الحار، حكاه أبان بن تغلب عن علقمة النحوي.
الثاني : هو المشوي نضيجاً وهو المحنوذ مثل طبيخ ومطبوخ وفيه قولان :
أحدهما : هو الذي حُفر له في الأرض ثم غُمَّ فيها، قال الشاعر :
| اذا ما اعتبطنا اللحم للطالب القِرى | حنذناه حتى عَين اللحم آكله |
| لهم راحٌ وكافور ومسكٌ | وعِقر الوحش شائله حنوذ |
أحدهما : أن معناهما مخلتف، فنكرهم إذا لم يعرفهم ونكرهم إذا وجدهم على منكر.
الثاني : أنهما بمعنى واحد، قال الأعشى :
| وأنكَرَتْني وما كان الذي نكرت | من الحوادث إلا الشيب والصّلَعا |
أحدهما : أنهم لم يطعموا، ومن شأن العرب إذا نزل بهم ضيف فلم يطعم من طعامهم ظنوا به سوءاً وخافوا منه شراً، فنكرهم إبراهيم لذلك، قاله قتادة. والثاني : لأنه لم تكن لهم أيدي فنكرهم، قاله يزيد بن أبي حبيب. وامتنعوا من طعامه لأنهم ملائكة لا يأكلون ولا يشربون.
﴿ وَأَْوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أضمر في نفسه خوفاً منهم.
نتائج البحث
