قوله تعالى :﴿ ولقد جعلنا في السماء بروجاً ﴾ فيه خمسة أقاويل :
أحدها : أنها قصور في السماء فيها الحرس، قاله عطية.
الثاني : أنها منازل الشمس والقمر، قاله علي بن عيسى.
الثالث : أنها الكواكب العظام، قاله أبو صالح، يعني السبعة السيارة.
الرابع : أنها النجوم، قاله الحسن وقتادة.
الخامس : أنها البروج الاثنا عشر.
وأصل البروج الظهور، ومنه تبرجت المرأة إذا أظهرت نفسها.
﴿ وزيناها للناظرين ﴾ أي حسنّاها.
﴿ وحفظناها من كل شيطان رجيم ﴾ يعني السماء. وفي الرجيم ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه الملعون، قاله قتادة.
الثاني : المرجوم بقول أو فعل، ومنه قول الأعشى :
| يظل رجيماً لريب المنون | والسقم في أهله والحزن |
قوله تعالى :﴿ إلا من استرق السمع ﴾ ومسترق السمع من الشياطين يسترقه من أخبار الأرض دون الوحي، لأن الله تعالى قد حفظ وحيه منهم.
ومن استراقهم له قولان :
أحدهما : أنهم يسترقونه من الملائكة في السماء.
الثاني : في الهواء عند نزول الملائكة من السماء. وفي حصول السمع قبل أخذهم بالشهاب قولان :
أحدهما : أن الشهاب يأخذهم قبل وصولهم إلى السمع، فيصرفون عنه.
الثاني : أنه يأخذهم بعد وصول السمع إليهم.
وفي أخذهم بالشهاب قولان :
أحدهما : أنه يخرج ويحرق ولا يقتل، قاله ابن عباس.
الثاني : أنه يقتل، قاله الحسن وطائفة.
فعلى هذا القول في قتلهم بالشهب قبل إلقاء السمع إلى الجن قولان :
أحدهما : أنهم يقتلون قبل إلقائهم ما استرقوه من السمع إلى غيرهم، فعلى هذا لا تصل أخبار السماء إلى غير الأنبياء، قاله ابن عباس : ولذلك انقطعت الكهانة.
الثاني : أنهم يقتلون بعد إلقائهم ما استرقوه من السمع إلى غيرهم من الجن، ولذلك ما يعودون إلى استراقه، ولو لم يصل لانقطع الإستراق وانقطع الإحراق.
وفي الشهب التي يرجمون بها قولان :
أحدهما : أنها نور يمتد بشدة ضيائه فيحرقهم ولا يعود، كما إذا أحرقت النار لم تعد.
الثاني : أنها نجوم يرجمون بها وتعود إلى أماكنها، قال ذو الرمة :
| كأنه كوكب في إثر عفريةٍ | مُسَوَّمٌ في سوادِ الليل منقضبُ |
﴿ وأنبتنا فيها من كل شيء موزون ﴾ فيه أربعة أقاويل :
أحدها : يعني مقدر معلوم، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير. وإنما قيل ﴿ موزون ﴾ لأن الوزن يعرف به مقدار الشيء. قاله الشاعر :
| قد كنت قبل لقائكم ذا مِرّةٍ | عندي لكل مُخاصِم ميزانُه |
نتائج البحث
