قوله تعالى :﴿ وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجُر لنا من الأرض ينبوعاً ﴾ التفجير تشقيق الأرض لينبع الماء منها، ومنه سمي الفجر لأنه ينشق عن عمود الصبح، ومنه سمي الفجور لأنه شق الحق بالخروج إلى الفساد.
الينبوع : العين التي ينبع منها الماء، قال قتادة ومجاهد : طلبوا عيوناً ببلدهم.
﴿ أو تكون لك جنةٌ من نخيلٍ وعنب ﴾ سألوا ذلك في بلد ليس ذلك فيه.
﴿ أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً ﴾ أي قطعاً. قرىء بتسكين السين وفتحها، فمن قرأ بالتسكين أراد السماء جميعها، ومن فتح السين جعل المراد به بعض السماء، وفي تأويل ذلك وجهان :
أحدهما : يعني حيزاً، حكاه ابن الأنباري، ولعلهم أرادوا به مشاهدة ما فوق السماء.
الثاني : يعني قطعاً، قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة. والعرب تقول. أعطني كسفة من هذا الثوب أي قطعة منه. ومن هذا الكسوف لانقطاع النور منه، وعلى الوجه الثاني لتغطيته بما يمنع من رؤيته.
﴿ أو تأتي بالله والملائكة قبيلاً ﴾ فيه أربعة أوجه :
أحدها : يعني كل قبيلة على حدتها، قاله الحسن.
الثاني : يعني مقابلة، نعاينهم ونراهم، قاله قتادة وابن جريج.
الثالث : كفيلاً، والقبيل الكفيل، من قولهم تقبلت كذا أي تكفلت به، قاله ابن قتيبة.
الرابع : مجتمعين، مأخوذ من قبائل الرأس لاجتماع بعضه إلى بعض ومنه سميت قبائل العرب لاجتماعها، قاله ابن بحر.
قوله تعالى :﴿ أو يكون لك بيت من زخرف ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أن الزخرف النقوش، وهذا قول الحسن.
الثاني : أنه الذهب، وهذا قول ابن عباس وقتادة، قال مجاهد : لم أكن أدري ما الزخرف حتى سمعنا في قراءة عبد الله : بيت من ذهب.
وأصله من الزخرفة وهو تحسين الصورة، ومنه قوله تعالى ﴿ حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت ﴾ [ يونس : ٢٤ ].
والذين سألوا رسول الله ﷺ ذلك نفر من قريش قال ابن عباس : هم عتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو سفيان والأسود بن عبد المطلب بن أسد وزمعة بن الأسود والوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام وعبد الله بن أمية والعاص بن وائل وأمية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج.
نتائج البحث
