أحدهما : أنه لما وهن العظم الذي هو أقوى كان وهن اللحم والجلد أولى.
الثاني : أنه اشتكى ضعف البطش، والبطش إنما يكون بالعظم دون اللحم.
﴿ وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ﴾ هذا من أحسن الاستعارة لأنه قد ينشر فيه الشيب كما ينشر في الحطب شعاع النار.
﴿ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّاً ﴾ أي خائباً، أي كنت لا تخيبني إذا دعوتك ولا تحرمني إذا سألتك.
قوله تعالى :﴿ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ... ﴾ فيهم أربعة أقاويل :
أحدها : العصبة، قاله مجاهد وأبو صالح.
الثاني : الكلالة، قاله ابن عباس.
الثالث : الأولياء أن يرثوا علمي دون من كان من نسلي قال لبيد :
| ومولى قد دفعت الضيم عنه | وقد أمسى بمنزلةِ المُضيمِ |
وسموا موالي لأنهم يلونه في النسب لعدم الصلب.
وفيما خافهم عليه قولان :
أحدهما : أنه خافهم على الفساد في الأرض.
الثاني : أنه خافهم على نفسه في حياته وعلى أشيائه بعد موته.
ويجوز أن يكون خافهم على تبديل الدين وتغييره. روى كثير ابن كلثمة أنه سمع علي بن الحسين عليهما السلام يقرأ :﴿ وَإِنِّي خِفْتُ ﴾ بالتشديد بمعنى قلّت.
وفي قوله :﴿ مِن وَرَآءِي ﴾ وجهان :
أحدهما : من قدامي وهو قول الأخفش.
الثاني : بعد موتي، قاله مقاتل.
قوله تعالى :﴿.. فَهَبْ لِي مِن لَّدنكَ وَلِيّاً يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ ﴾ فيه أربعة أوجه :
أحدها : يرثني مالي ويرث من آل يعقوب النبوة، قاله أبو صالح.
الثاني : يرثني ويرث من آل يعقوب العلم والنبوة، قاله الحسن.
الثالث : يرثني النبوة ويرث من آل يعقوب الأخلاق، قاله عطاء.
الرابع : يرثني العلم ويرث من آل يعقوب الملك، قاله ابن عباس، فأجابه الله إلى وراثة العلم ويرث من آل يعقوب الملك، قاله ابن عباس. فأجابه الله إلى وراثة العلم ولم يجبه إلى وارثة الملك. قال الكلبي : وكان آل يعقوب أخواله وهو يعقوب بن ماثان وكان فيهم الملك، وكان زكريا من ولد هارون بن عمران أخي موسى. قال مقاتل ويعقوب بن ماثان هو أخو عمران أبي مريم لأن يعقوب وعمران إِبنا ماثان، فروى قتادة أن النبي ﷺ قال :« يَرْحَمُ اللَّهُ زَكَرِيَّآ مَا كَانَ عَلَيهِ مِن وَرثَتِهِ
». ﴿ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : مرضياً في أخلاقه وأفعاله.
الثاني : راضياً بقضائك وقدرك.
ويحتمل ثالثاً : أن يريد نبياً.
نتائج البحث
