الرابع : أنه قرن كل غاو بمن أغواه من شيطان أو إنسان، حكاه ابن عيسى.
ويحتمل خامساً : زوجت بأن أضيف إلى كل نفس جزاء عملها، فصار لاختصاصها به كالتزويج.
﴿ وإذا الموءوجة سُئِلَتْ ﴾ والموءودة المقتولة، كان الرجل في الجاهلية إذا ولدت امرأته بنتاً دفنها حية، إما خوفاً من السبي والاسترقاق، وإما خشية الفقر والإملاق، وكان ذوو الشرف منهم يمتنعون من هذا ويمنعون منه حتى افتخر الفرزدق فقال :
| ومِنّا الذي مَنَعَ الوائداتِ | فأحْيا والوئيدَ فلم تُوأَدِ |
| وموءودةٍ مقبورة في مفازةٍ | بآمتها موسودة لم تُمهّدِ |
أحدهما : وهو قول الأكثرين أنها هي المسئولة :﴿ بأيِّ ذَنْبِ قُتِلَتْ ﴾ فتقول : لا ذنب لي، فيكون ذلك أبلغ في توبيخ قاتلها وزجره.
الثاني : أنها هي السائلة لقاتلها لم قتلت، فلا يكون له عذر، قاله ابن عباس وكان يقرأ : وإذا الموءودة سألت.
قال قتادة : يقتل أحدهما بنته ويغذو كلبه، فأبى الله سبحانه ذلك عليهم.
﴿ وإذا الصُّحُف نُشِرَتْ ﴾ يعني صحف الأعمال إذا كتب الملائكة فيها ما فعل أهلها من خير وشر، تطوى بالموت وتنشر في القيامة، فيقف كل إنسان على صحيفته فيعلم ما فيها قيقول :« ﴿ ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحْصاها ﴾.
وقرأ حمزة والكسائي بتشديد نشّرت على تكرار النشر، وقرأ الباقون بالتخفيف على نشرها مرة واحدة، فإن حمل على المرة الواحدة فلقيام الحجة بها، وإن حمل على التكرار ففيه وجهان :
أحدهما : للمبالغة في تقريع العاصي وتبشير المطيع.
الثاني : لتكرير ذلك من الإنسان والملائكة الشهداء عليه.
﴿ وإذا السماءُ كُشِطَتْ ﴾ فيه ثلاثة تأويلات :
أحدها يعني ذهبت، قاله الضحاك.
الثاني : كسفت، قاله السدي.
الثالث : طويت، قاله يحيى بن سلام، كما قال تعالى :﴿ يوم نطوي السماء ﴾ الآية.
﴿ وإذا الجحيمُ سُعِّرَتْ ﴾ فيه ثلاثة تأويلات :
أحدها : أحميت، قاله السدي.
الثاني : أُوقدت، قاله معمر عن قتادة.
الثالث : سعّرها غضب الله وخطايا بني آدم، قاله سعيد عن قتادة.
﴿ وإذا الجنّةُ أُزْلِفَتْ ﴾ أي قرّبت، قال الربيع : إلى هاتين الآيتين ما جرى الحديث فريق في الجنة وفريق في السعير.
﴿ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرتْ ﴾ يعني ما عملت من خير وشر. وهذا جواب ﴿ إذا الشمس كورت ﴾ وما بعدها، قال عمر بن الخطاب : لهذا جرى الحديث، وقال الحسن :﴿ إذا الشمس كورت ﴾ قسم وقع على قوله ﴿ علمت نفسٌ ما أَحضَرَتْ ﴾.
نتائج البحث
