قول تعالى ﴿ القارِعَةُ * ما القارِعَةُ ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أنها العذاب، لأنها تقرع قلوب الناس بهولها.
ويحتمل ثانياً : أنها الصيحة لقيام الساعة، لأنها تقرع بشدائدها.
وقد تسمى بالقارعة كل داهية، كما قال تعالى :﴿ ولا يزالُ الذِّين كفروا تُصيبُهم بما صَنَعوا قارعةٌ ﴾ [ الرعد : ٣١ ] قال الشاعر :
| متى تُقْرَعْ بمرْوَتكم نَسُؤْكم | ولم تُوقَدْ لنا في القدْرِ نارُ |
﴿ يومَ يكونُ النّاسُ كالفَراشِ المبْثُوثِ ﴾ وفي الفراش قولان :
أحدهما : أنه الهمج الطائر من بعوض وغيره، ومنه الجراد، قاله الفراء، الثاني : أنه طير يتساقط في النار ليس ببعوض ولا ذباب، قاله أبو عبيدة وقتادة.
وفي ﴿ المبثوث ﴾ ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه المبسوط، قاله الحسن.
الثاني : المتفرق، قاله أبو عبيدة.
الثالث : أنه الذي يحول بعضه في بعض، قاله الكلبي.
وإنما شبه الناس الكفار يوم القيامة بالفراش المبثوث لأنهم يتهافتون في النار كتهافت الفراش.
﴿ وتكونُ الجبالُ كالعِهْنِ المنْفُوشِ ﴾ والعِهن : الصوف ذو الألوان في قول أبي عبيدة، وقرأ ابن مسعود :« كالصوف ».
وقال ﴿ كالْعِهْنِ المَنْفُوشِ ﴾ لخفته، وضعفه، فشبه به الجبال لخفتها، وذهابها بعد شدَّتها وثباتها.
ويحتمل أن يريد جبال النار تكون كالعهن لحمرتها وشدة لهبها، لأن جبال الأرض تسير ثم تنسف حتى يدك بها الأرض دكّا.
﴿ فأمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُه ﴾ فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنه ميزان ذو كفتين توزن به الحسنات والسيئات، قاله الحسن، قال أبو بكر رضي الله عنه : وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلاً.
الثاني : الميزان هو الحساب، قاله مجاهد، ولذلك قيل : اللسان وزن الإنسان، وقال الشاعر :
| قد كنت قبل لقائكم ذا مِرّةٍ | عندي لكل مُخاصِمٍ مِيزانُه |
الثالث : أن الموازين الحجج والدلائل، قاله عبد العزيز بن يحيى، واستشهد فيه بالشعر المتقدم.
وفي الموازين وجهان :
أحدهما : جمع ميزان.
الثاني : أنه جمع موزون.
﴿ فهو في عِيشةٍ راضِيةٍ ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : يعني في عيشة مرضية، قال قتادة : وهي الجنة.
الثاني : في نعيم دائم، قاله الضحاك، فيكون على الوجه الأول من المعاش، وعلى الوجه الثاني من العيش.
﴿ وأمّا مَنْ خَفّتْ مَوازِينُه * فأمُّهُ هاويةٌ ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أن الهاوية جهنم، سماها أُمَّا له لأنه يأوي إليها كما يأوي إلى أُمّه، قاله ابن زيد، ومنه قول أمية بن أبي الصلت.
| فالأرضُ مَعْقِلُنا وكانتْ أُمّنا | فيها مقابِرُنا وفيها نُولَدُ |
الثاني : أنه أراد أُمّ رأسه يهوي عليها في نار جهنم، قاله عكرمة.
وقال الشاعر :
| يا عَمروُ لو نَالَتْك أَرْحامُنا | كُنْتَ كَمن تَهْوِي به الهاوِيَة. |
نتائج البحث
