ص : ١٨٧
فإن قيل : فإذا كان حالا من «هو» فهلا اقترن به؟ ولم فصل بين صاحب الحال وبينها بالمعطوف، فجاء متوسطا بين صاحب الحال وبينها؟.
قلت : فائدته ظاهرة. فإنه لو قال : شهد اللّه أنه لا إله إلا هو قائما بالقسط والملائكة وأولو العلم- أو هم عطف الملائكة وأولي العلم على الضمير في قوله «قائما بالقسط» ويحسن العطف لأجل الفصل. وليس المعنى على ذلك قطعا. وإنما المعنى على خلافه. وهو أن قيامه بالقسط مختص به كما أنه مختص بالإلهية. فهو وحده الإله المعبود المستحق للعبادة. وهو وحده المجازي المثيب المعاقب بالعدل.
قوله :«لا إله إلا هو» ذكر محمد بن جرير الطبري «١» أنه قال : الأولى وصف وتوحيد. والثانية : رسم وتعليم، أي قولوا : لا إله إلا هو.
ومعنى هذا : أن الأولى تضمنت أن اللّه سبحانه شهد بها وأخبر بها.
والتالي للقرآن إنما يخبر عن شهادة اللّه، لا عن شهادته هو. وليس في ذلك شهادة من التالي نفسه، فأعاد سبحانه ذكرها مجردة ليقولها التالي. فيكون شاهدا هو بها أيضا.
وأيضا : فالأولى خبر عن الشهادة بالتوحيد. والثانية خبر عن نفس التوحيد وختم بقوله :«الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» فتضمنت الآية توحيده وعدله، وعزته وحكمته.
نتائج البحث
