ص : ٥١٧
كما يقال : مودة صادقة، إذا كانت ثابتة تامة. وحلاوة صادقة وحملة صادقة. ومنه الكلام الصدق، لحصول مقصوده منه.
وموضع هذه اللفظة في كلامهم : الصحة والكمال. ومنه : الصدق في الحديث، والصدق في العمل. والصدّيق : الذي يصدق قوله بالعمل.
والصّدق- بفتح الصاد والدال- الصلب من الرماح، ويقال للرجل الشجاع :
إنه لذو صدق أي صادق الحملة. وهذا مصداق هذا : أي ما يصدّقه. ومنه الصداقة : لصفاء المودة والمخالّة. ومنه : صدقني القتال : وصدقني المودة. ومنه : قدم صدق. ولسان صدق. ومدخل صدق. ومخرج صدق. وذلك كله للحق الثابت المقصود الذي يرغب فيه. بخلاف الكذب الباطل، الذي لا شيء تحته. وهو لا يتضمن أمرا ثابتا قط.
وفسر قوم «قدم صدق» بالجنة، وفسرها آخرون بالأعمال التي تنال بها الجنة. وفسر بالسابقة التي سبقت لهم من اللّه. وفسر بالرسول الذي على يده، وبهدايته نالوا ذلك.
والتحقيق : أن الجميع حق. فإنهم سبقت لهم من اللّه الحسنى بتلك السابقة أي بالأسباب التي قدمها لهم على يد رسله، وادخر لهم جزاءها يوم القيامة. ولسان الصدق : وهو لسان الثناء الصادق بمحاسن الأفعال وجميل الطرائق.
وفي كونه لسان صدق : إشارة إلى مطابقته للواقع، وأنه ثناء بحق لا بباطل ومدخل الصدق، ومخرج الصدق : هو المدخل والمخرج الذي يكون صاحبه فيه ضامنا على اللّه. وهو دخوله وخروجه باللّه وللّه، وهذه الدعو من أنفع الدعاء للعبد. فإنه لا يزال داخلا في أمر، فمتى كان دخوله للّه وباللّه وخروجه كذلك، كان قد أدخل مدخل صدق، وأخرج مخرج صدق، واللّه المستعان.
نتائج البحث
