قرأ هشام " إبراهام " بالألف في ثلاثة وثلاثين موضعا فيها كل ما في " البقرة " وجملته خمسة عشر موضعا، ونذكرها سائرها في مواضعها، وقرأ ابن ذكوان هذه التي في " البقرة " كلها بالوجهين بالألف والياء وباقيها بالياء لا غير.
(وأوصى بها) ١٣٢ بالألف نافع وابن عامر.
(أم تقولون) ١٤٠ بالتاء ابن عامر والكوفيون سوى أبي بكر.
(لَرَؤوفٌ) ١٤٣ بغير واو حيث وقع أبو عمرو والكوفيون سوى حفص.
- (عما تعملون) ١٤٤ بالتاء ابن عامر والأخوان بعده: و (لئن أَتيت).
- (هو مولاها) ١٤٨ ابن عامر.
- (عما يعملون) ١٤٩ بالياء أبو عمرو بعده (ومن حيث خرجتَ) ليلا " ومن يطوع خيرا فهو خير له " ١٨٤.
- (تصريف الريح) ١٦٤ الأخوان. نونذكر جميع ما اختلفوا فيه من هذه الكلمة في مواضعه وجملته أحد عشر موضعا.
- (ولو ترى الذين ظلموا) ١٦٥ بالتاء نافع وابن عامر.
(إِذ يرونَ) بضم الياء ابن عامر.
- (خُطُوات) ١٦٨ بضم الطاء حيث وقع ابن عامر والكسائي وقنبل وحفص.
- (فمن اضطر) ١٧٣ بكسر النون أبو عمرو وعاصم وحمزة وكذلك النون من إن، ولكن، والدال من قد، والتاء من قالت، واللام من قل، والواو، من أو والتنوين إذا لقيهن ساكن بعده ضمة لازمة إلا أن أبا عمرو خالف أصله في اللام من قل والواو من أو فضمهما.
- (الباقون) بضم هذه الحروف كلها إلا أن ابن ذكوان خالفهم في التنوين فكسره - حيث وقع - إلا موضعين خالف أصله فيهما فضم التنوين، وهما: - (بِرَحمَةٍ أدخلوا) الأعراف.
- و (خبيثة اجتثت) في " إبراهيم ".
- (ليس البر) ١٧٧ بالنصب حفص وحمزة.
- (ولكن البر من آمن) ١٧٧ (ولكن البِر من اتقى) ١٨٩ بتخفيف لكن ورفع البر فيهما نافع وابن عامر.
- (من مُوصٍّ) ١٨٢ بالتشديد الكوفيون سوى حفص.
- (فدية طعام) ١٨٤ بالإضافة نافع وابنه ذكوان.
- (مَساكين) على الجمع نافع وابن عامر.
- (القُرآن) و (قرآن) ١٨٥ بغير همز حيث وقعا - ابن كثير، وهمز افعل منه كيف تصرفت.
- (ولِتكمّلوا العدّة) بالتشديد أبو بكر.
- (البيوت) ١٨٩ بضم الباء - حيث وقع - أبو عمرو وورش وحفص، فأما العين من " العيون " والغين من " الغيوب " والجيم من " الجيوب " والشين من (شُيوخاً) فكسرها كلها حمزة، وكذنلك ابن كثير وابن ذكوان، والكسائي إلا الغين من (الغيوب) فإنهم ضموها. وكذلك أبو بكر أيضا إلا الجيم من الجيوب فإنه ضمهاز الباقون: بالضم فيها كلها.
- (ولا تقتلوهم عند المسجد) ١٩١ - (حَتى يقتلوكم) (فَإِن قتلوكم) بغير ألف في الثلاثة الأخوان.
- (فلا رفث ولا فسوقٌ) ١٩٧ بالرفع فيها ابن كثير وأبو عمرو.
- (مرضاة الله) ٢٠٧ بالإمالة الكسائي.
- (في السّلم) ٢٠٨ بالفتح الحرميان والكسائي.
- (ترجع الأمور) ٢١٠ بفتح وكسر الجيم حيث وقع ابن عامر والأخوان.
- (حتى يقول الرسول) ٢١٤ بالرفع نافع.
- (إثم كثير) ٢١٦ بالتاء الأخوان.
- (قل العفو) ٢١٩ بالرفع أبو عمرو.
- (حتى يطهرن) ٢٢٢ بتشديد الطاء والهاء الكوفيون سوى حفص.
- (إلا أن يخافا) ٢٢٩ أن لا يقيما بضم الياء حمزة.
- (لا تضّار) ٢٣٣ بالرفع ابن كثير وأبو عمرو.
- و (ما أتيتم بالمعروف) بالقصر ابن كثير.
- (ما لم تماسوهن) ٢٣٦ (ومن قبل أَن تماسوهن) ٢٣٧ بضم التاء وبالألف فيهما الأخوان ومثله في الأحزاب.
- (عَلى الموسع قَدَره وعلى المقتر قدره) بفح الدال فيهما الأخوان وحفص وابن ذكوان.
- (وصيّةٌ لأزواجهم) ٢٤٠ بالرفع الحرميان والكسائي وأبو بكر.
- (فيضاعفه) ٢٤٥ بفتح الفاء ابن عامر وعاصم، ومثله في الحديد إلا " فيضعفه " و " مضعفة " و (يضعف) بغير ألف كيف تصرف الآيتان - يقبض ويبصط ٢٤٥ بالصاد نافع والكسائي وأبو بكر وابن ذكوان.
- (بصطة) بالصاد - أبو بكر بخلف عنه.
- (عَسيتم) ٢٤٦ بالكسر نافع ومثله في " القتال ".
- (غرفةً بِيَده) ٢٤٩ بفتح الغين - الحرميانن وأبو عمرو.
- (ولولا دفاع الله) ٢٥١ بالألف نافع ومثله في " الحج ".
- (لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة) ١٥٤ بالفتح فيهن ابن كثير وأبو عمرو.
- (وأنا أحيي) ٢٥٨ بالمد - نافع، وكذلك ما أشبهه غلا أن يكون بعده همزة مكسورة فإنه لا يمده كغيره.
- و(لبثت) ٢٥٩ ولبثتم، بالإظهار حيث وقع الحرميان وعاصم.
نتائج البحث
